2022年7月20-24日，法鼓山亞特蘭大共修處誠邀果醒法師舉辦「楞嚴禪心」、「一日禪」、「生活禪」三個活動。果醒法師提煉三十餘年深入《楞嚴經》的修行體悟，從理論、修行、實踐三個角度爲大衆開示佛法的智慧。

「楞嚴禪心」的內容是基於果醒法師的著作《楞嚴禪心》，它以佛陀講述的真心的十個特質爲框架，對比真心與妄心的區別，揭示出一般人如何「迷用」真心，錯把現象當成真實存在的，進一步形成我與外境、他人的對立，演化出生活中的種種紛爭與煩惱。進一步深入來講，一切的錯誤發起於真心妄動，認爲有一個需要感知的對象。這樣真心就從原來如日光般普照的無所不知的覺知，進入了後念緣前念、如探照燈般的聚焦模式。這就是「能所」的錯誤運作模式，即有能感知的主體，亦有被感知的客體。因爲這一念妄動，形成虛空。真心進一步地與虛空互動，形成山河大地、人我衆生。一切的現象其實都是真心功能的顯現，但是因爲妄心執着一個現象爲「我」，從我的視覺、聽覺等五官的感受作爲參考，造成了「心」在身內的錯覺。自此，我們一直爲如何維持這個「身」的生存、舒適、延續而不斷地「努力」。

在知見上有了正確的理解，如何才能打破舊的習氣，回歸真心，與聖人同仰息？果醒法師說，那就需要「反聞聞自性」。首先把向外攀援的妄心收攝回來，專注到身體上，時刻放鬆身體，做到「身在哪裏、心在哪裏」。這是從散亂心到集中心的過程。進一步的修習止觀，身心融合，達到統一心。進一步放舍諸相，虛空粉碎，達到無心。果醒法師在「一日禪」用輕鬆幽默的方式教導大家如何把心專注在身體，放鬆身心。除了在蒲團上如何放鬆用方法，法師親身帶領我們體驗吃飯禪：「動口不動手、動手不懂口」。我們要體會完成進食的肌肉、牙齒、舌頭、唾液的團隊合作，食物是如何從原來的狀態，轉化到可以下嚥的糊狀；也要觀察，在這個過程中，聞到或嚐到好吃、難吃的食物時身心的反應。下午，法師教大家如何克服禪修中經常遇到的昏沉於掉舉的問題，並教導我們如何用「一小時一拜」的動作來體會觀察身心。當日到場的40位東西方大衆，無不歡喜讚歎。

在「生活禪」的活動中，果醒法師用他近年來不斷開發的教學方法與道具，不厭其煩地爲大衆講解楞嚴經的智慧。法師隨身攜帶的百寶口袋裏裝了布袋人偶、旋火輪、風扇時鐘。控制布袋人偶的手就像我們的真心，臨濟宗的祖師也稱之爲「無位真人」，即不在任何方位的真心。它能製作並控制不同的人偶，但是人偶並不是無位真人。旋火輪與風扇時鐘通過視覺暫留現象，讓我們看到了在空中形成的光圈和運行的時鐘，但是其實只有一個光點在時空中穿梭，只有光點、而沒有光圈和時鐘。我們平時體會到的所有現象其實都是一樣的道理：一切的現象都是真心產生的現象，只有真心，並無我、人、山河大地。以此運用到生活中，如果與別人爭吵，其實我的形象、別人的形象、隔空交火的語言文字，都是真心創造出來的現象，沒有一個真實的我、真實的別人、真實的爭吵。如果能以這樣的知見去面對生活，我們就可以用完全不同點方式去處理事情，因爲我們不再侷限在「我」的視角，沒有絕對的好壞美醜，我們不會受限於任何二元對立架構出來的限制，真心的功能可以毫無保留地自由發揮。此非大自在哉？

感恩果醒法師的諄諄教誨！願一切衆生深入經藏，智慧入海，自在解脫！

◎文:Chris Gu
◎圖:亞特蘭大共修處