參加果醒法師的生活禪課程，感覺在開闢一種新的思考方式，也打破了自己固有的思惟邏輯。

法師以六正見為主線，也以霓虹燈、戲偶這些道具來說明。法師說「沒有一個主體的我在時空中穿梭」，換句話說，就是沒有你我、和眾生等，我們猶如戲偶般各自「穿著戲服」 ，當看到他人做了一件我很討厭的事，我的反應可能是生氣厭煩，因為與自己的認知相抵觸。但其實他只是穿著「我討厭」的戲服在演出各種我不悅的相。然而現象會相續生滅，發生的當下便立即消失。所以一切人事物皆是相，沒有主體和客體，也就沒有你我的自他分別。既然皆是會生滅的相，那就不用生氣。因為，這一切內在言行及外在山河大地的現象，都是我們佛性所變現出來的。就像戲偶的所有表現都是戲偶裡的手在操作的；即使是妄心，也是佛性功能的變現。

當明白一切都像霓虹燈、旋火輪一樣，只有一個點在不同位置循環著，讓我們誤以為有個實體的、連續的圈或形象存在，這是我執妄心的作用。其實，後念不緣前念，念念不相知，我們生氣的當下一念隨瞬即逝，下一念根本與上一念無關，因此，不要起妄讓前後念相續。所以，不要用過去的記憶來修理自己或作評判，更不要一直拿箭自射，否則會時刻在無明煩惱中。這對我而言，真是顛覆性的概念。落實到生活上的方法，首先要用心去觀、去感覺，而不憑藉著六根感官。法師把真心和現象，比喻成海水和波浪，我們能在無分別的真心（海水）中看到有差別相（波浪）的功能。如同一隻手可以變成拳頭或剪刀一樣，卻不改變手的本質。所有外在現象都是佛性（真心）變現所成，所以，身體也只是工具，通過心念轉動而產生了行為，所以心不在身內。若能依循這樣的思路，有如神助，似乎再也沒有任何事可以影響自己。所以能學習心包太虛，量周沙界，如如不動，臻入聖人的境界。此刻感覺自己像是站在巨人的肩膀上。

不禁想起師父在講六度中的忍辱時，也講到「觀忍」。
當境界現行時，用智慧來覺照、了知身心，一切諸法本來無我可得，既然無我，就沒有一個被辱的我可生氣，也沒有能辱或生氣的境。二者既然是空的，就沒有主體、客體和彼此之間的連結存在，這即是三輪體空，和果醒法師說的波羅蜜不謀而合，畢竟，能辱所辱皆空寂。

另外，關於第一順位的選擇也令我印象深刻。在日常生活中，我們每天面對很多情境，也隨時在作選擇。作為凡夫，我們常常想改變現象來合自己的意，而忽略了覺察、看清自己的妄心。要在每個當下用禪修的方法調整心態，試著從緣起看「無我」，能具足正見就有信心做出最好的選擇，盡未來際覺照自己慈悲智慧的佛性。

看向鏡中，那個隨時可如黏土般變化的自己，不禁啞然失笑，是對過往我執的感慨，也是心中滿溢的法喜。生活禪的的課程雖已結束，但對我來說，是修行的新起點。所以就要時時練習用方法，善用佛性中見聞覺知的功能，學習用智慧看清佛性的體相用，做出如理如法的選擇。至此，感恩法師的慈悲關懷與智慧開示。

◎文:Vivian Hsu 202209223
◎圖:法鼓山舊金山道場 20220923