《圓覺經》說:「知幻即離,不作方便;離幻即覺,亦無漸次。」凡夫的顛倒夢想,來自以虛為實,以實為虛,因此苦惱不已。只有無我的眾生能悟入佛智慧,修證隨緣不變的無住心。
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受蘊、想蘊、行蘊,是業力轉化的關鍵。當心不住於心理現象、生理現象、環境現象,整體覺知心內、心外一切活動,任其存在而不憂慮、不懸念、不支配,即是放捨諸相。
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聖嚴法師依據《六祖壇經‧坐禪品》,將「心不著境」略分為三種層次。剛剛開始禪修的人,總是被妄念紛飛或腿痛糾纏,若不著虛妄境,就能從散亂、不和的身心得到解脫。當修行漸漸平順,可能生起喜悅或輕安的舒適感,必須放下滿意的感受與覺受,染淨都不著,便正式進入止觀或默照。如如不動,並非住於禪定的身不動、心不動,而是對境不起情緒、分別,即定即慧的菩提涅槃。
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不論是次第禪觀或大乘禪法,捨了一境又一境,直到捨無可捨,是基本的修學原則。觀無住,是鍊心真正的狀態:「自知」與「自了」相輔相成,一方面敏銳地覺察實際發生的細節,一方面不被色、聲、香、味、觸、法所牽引或限制。念念分明而自我感愈來愈淡,身、心、環境自然消融成一片。
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如果心念隨著境界游離,可能觸動電影、生活情境等聯想,或企圖留下體驗的記錄,心力就會渙散,這是初學者的常態;一旦發覺自己失念或脫軌,立刻將覺知拉回當下的時空,重新觀照。正念與精進,便是「以幻修幻」的觀心座標。
◎轉載自法鼓文化-心靈網路書店
◎資料來源:《安心禪:上班族40則安心指引》、《禪在哪裡?》、《無法之法》、《聖嚴法師教默照禪》
◎圖:Guan-Horng Liu