「菩薩畏因,眾生畏果。」皈依佛、法、僧,即是承諾穩定自己的業力。如同惠能大師在《壇經》中開示:自心歸依覺,自心歸依正,自心歸依淨。
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地獄,並非獨立存在的時空,而是罪業所感的幻想世界,但是受困眾生的煎熬卻像惡夢般逼真。狂熱的自我意識與二元對立的心態,是六道幻相與輪迴的因緣,醒覺,則是唯一的離苦之道。真正的智慧,能將多樣化的人生經驗,統合為一個有意義且貫通的全體,當清明心現前,心識的幽暗面也將被照亮。
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業行,是剎那生滅的現象,別業與共業,是念念相續的連鎖反應。以呼吸為例,空氣從鼻孔吸入,再從鼻孔呼出,消融於大氣中,接著下一口空氣被吸入……整個過程是漸進而層次分明的,單純裡包含著高度的精確。佛教的修行,便是引導我們體驗自己的生命,當禪修者愈瞭解身、心、宇宙的緣起,愈不會迷失於妄念中,愈能保持心境平和的生活方式。
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聖嚴法師曾以個人的打坐經驗,指引初學者「觀空」的五個層次,也提醒我們在每一次的修行裡,清楚覺知「放捨」的次第:一是放下日常生活的一切思慮,二是放下與禪修時的身心無關的念頭,三是忘掉方法,四是忘掉自己,五是忘掉外在環境。剛開始練習時,從第一捨離到第五個階段,過程非常緩慢,熟練後就能很快、很順利地從凡夫心進入定境——關鍵是安住當下而層層超越。
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對於「空」與「有」的認知,立基於一個人的實質修持。涅槃是實相,開悟的人不會否定因果法則,他們肯定「自性能生萬法」:一切存在都是短暫的事實,而存在本身即是不生不滅的空性。
【資料來源】《心在哪裡?》、《巧克力吃完了》
◎轉載自法鼓文化-心靈網路書店