有「經中之王」之稱的《法華經》，是漢傳佛教最重要的經典之一。經文主張：不論有無善根，善根是深是淺，將來必定成佛。《法華經》超越了社會階級、男女性別、眾生類別，也超越各式各樣的族群，甚至連造十惡五逆的人，最後皆能成佛。

由於《法華經》不捨任何一個眾生，因而為我們這個世界的眾生帶來了希望。在今天這樣多元化的社會環境和時代中，《法華經》的包容性和消融性，正為我們所需要。

法鼓山是一處觀音道場，而《法華經》中的〈觀世音菩薩普門品〉，象徵普門示現、平等救人濟世的功能。以《法華經》的立場來看，眾生千差萬別，成佛有先有後，不同族群、階層及文化背景，各有不同需求。用什麼方法，才能適合各類眾生，使眾生最後都能成佛？唯有觀音菩薩的千手千眼，就像天上的月亮，最能普照娑婆世界的每個角落。

法鼓山也是一處禪宗道場，禪宗主張頓悟成佛，《法華經》的〈方便品〉云：「一稱南無佛，皆已成佛道。」也就是說，只要種下成佛的因，便已成就佛的功德。這就是禪宗思想：一念與佛相應，即是佛心，可以說《法華經》也講圓頓法門。

漢傳佛教的念佛淨土有兩大主流：阿彌陀佛淨土和彌勒佛淨土。在《法華經》裡，不僅提倡阿彌陀佛淨土，也提倡彌勒淨土。另外，〈如來壽量品〉中說：「於阿僧祇劫，常在靈鷲山，及餘諸住處。」指的是有《法華經》、或有人宣說《法華經》的地方，即是靈鷲山，即是佛所在之處。也就是說，有《法華經》的地方，就是佛的淨土所在。這些與法鼓山的人間淨土都是相應的。

因此，法鼓山將整個《法華經》的內容，做為法華鐘上的銘文，因為它象徵了全體的佛法，攝眾化眾，利益眾生，普濟世間，從而建設淨土。

法華鐘用佛法拯救世界、照顧世界，代表無限光明與希望，因此，朝拜法華鐘，就等於拜了一部《法華經》與一卷〈大悲咒〉；撞響法華鐘，就等於佛向眾生說了一部《法華經》，佛國淨土由此示現人間。

（二○○六年一月十二日講於法鼓山園區，原收錄於《二○○六法鼓山年鑑》）

---本文摘自《法鼓山的方向：創建》