驟變的年代、混淆的價值觀，面對外境的紛擾，如何隨處安身、隨時安心？今年適逢法鼓山創辦人 聖嚴法師倡導「心靈環保」30週年，3月19日下午，聖嚴教育基金會於臺北集思交通部會議中心國際會議廳舉行「好心好世界．心靈環保系列對話」，邀請法鼓文化編輯總監果賢法師、前行政院農業委員會主任委員陳武雄及崇越集團副董事長、建越科技工程董事長賴杉桂，以「後疫情時代，如何安己安人？」為題，透過主持人台灣社會影響力研究院理事長吳嘉沅的提問，與兩百位現場及網路的社會大眾，分享實踐心靈環保的心法與智慧，迎向疫後新常態的共好時代。

「防禦COVID-19，心境與生活如何過關不卡關？」果賢法師首先回顧兩年前疫情爆發時的社會現象，檢視外境變動時，內心是否因此產生個人好惡。比方每天收看指揮中心記者會，心是否隨著確診數字起伏；有疫苗時，多數人施打意願不高，後來發生社區感染，反而焦慮打不到疫苗；當疫苗種類齊全時，又煩惱要選哪一種疫苗；打了疫苗又煩惱有副作用……。

在現象中如常過生活，是一件幸福的事，然而從佛法的角度，真有「如常」嗎？果賢法師分享，一般人往往執著於永恆性（常）、獨立性（一）、自主性（主）、支配性（宰），疫情帶來的改變，更讓我們檢視對佛法的體驗是否真切。

「心靈環保」可說是將佛法現代化─用現代人熟悉的語言，匯通千年佛法的內涵，化為淨化人心的觀念和運動，內容是以觀念的導正，來提昇人的品質。因此，經由在生活中不斷地省察內心，保持清淨安定，對內心與外境不起矛盾衝突，進而影響並協助他人生活愉快，就是達成心靈環保的目的。

「疫情突顯『個人權利』與『公共利益』的調和與衝撞。」陳武雄從疫情爆發初期，世界各國陸續發生公共政策與個人利益矛盾與衝突事件，如戴口罩、維持社交距離等，在文化價值差異與自我認同衝擊下，引起諸多討論；反觀東方各國，所表現的是社群以公共利益為優先，願意犧牲自己的自由，配合政府防疫措施，使疫情得以及時控制與改善。

「凡是有心要為人類社會提供智慧，促使全人類的身心獲得健康、快樂、平安的觀點及方法，而能營造一個健康、快樂、平安環境的，都可算是心靈環保。」陳武雄引用 聖嚴法師對「心靈環保」的廣義定義，並舉「裂痕的陶藝品」為例，在頒獎場合的台上有十個陶藝品，受獎者可隨選屬意的，他以閩南語說，「裂痕」愈大，「利潤」／愈多，結果大多數人都挑選裂痕大的。「陶壺都是一樣的，好惡都來自內心的投射。」陳武雄引用禪宗「不怕念起，只怕覺遲」、「念起即覺，覺之則斷」，強調「覺」是斷煩惱的利刃，也是打開禪門之鑰，若能在日常生活中常保持覺知力，觀照內心所起的心念，清淨心靈、建立自己的淨土，進而生起慈悲心，影響他人，淨化社會，就是走在修行的道路上。

邁向後疫情時代心態如何調適？賴杉桂指出，疫情、極端氣候與動盪的世界局勢，尤其近來因地緣政治爭端所起的戰爭衝突與大國對立，導致人心浮動、不安，究其根源，都是來自人類內心貪瞋癡慢疑所致，若不及時提出因應措施，不僅環境、生物遭致毀滅，最終人類也難以倖免，「唯有標本兼治是積極改善之道。」

「認識生命的身心靈三層次，透過自覺與覺他，從自我的輪迴流轉，而超越自我中心，達到清靜無我的境界。」賴杉桂舉出 聖嚴法師所提出心靈環保的觀念與方法，強調從轉變心念開始，在理性與感性的調和下，以禪法調心，常懷感恩、慚愧心，進而達成心靈提昇，而能安己安人。

賴杉桂以林口A7的水資源回收處理再利用為例，由於當地社區成長快速，汙水處理未能跟上腳步，導致影響區域的生活品質，後來水資源回收中心導入空間設計融入永續概念，形成社區環境公園，不僅百分百回收，再生水水質還能提供鄰近工業區使用，充分呼應聯合國SDGs永續目標。

賴杉桂呼籲大眾，人類與自然環境是一體不可分割的，當與自然不調和時，就會受到阻礙，因此應從個人環保，特別是心靈環保開始做起，每個人就是一份力量，自利進而利他，如果地球人都能自覺，學習敬天愛地，提昇人的品質，就能夠建設人間淨土。

對此，聖基會董事長蔡清彥也呼應，法鼓山創辦人 聖嚴法師提到人間淨土的理念是超越種族、宗教與國界，方法即是心靈環保，在資訊化時代，更要善用媒體網路，積極地將心靈環保推動到全世界。今年是心靈環保30週年，聖基會後續還規畫三場講座，歡迎大眾共同參與，運用心靈環保、推廣心靈環保，讓我們的世界更美好。

系列講座後續尚有4/16「生活處處皆是禪，安心從自己做起」、5/28「面對的勇氣，化危機為轉機」、7/1「動態中的寧靜，氣候變遷下的心靈環保」歡迎有意參與的民眾及團體，隨時關注聖基會官網最新訊息，或洽：(02)2397-9300分機11。

◎文：釋演曉20220319
◎圖：王育發20220319