曾經有學員參加禪七後，走在回家的路上，發現所見到的每個人、每隻小蟲、每棵樹，甚至每一根草都歡迎他，都對著他微笑，讓他覺得世界是如此地美。於是他很快地折回禪修地點，告訴聖嚴法師：師父，我開悟了。

聖嚴法師聽完禪修者描述的「開悟」體驗後，回答：恭喜你！這個狀況很好，但是沒多久就會消失了。待會你再出去看那些花草樹木、小動物和人，會發覺笑的程度已經不那麼強烈，這些經驗會漸漸地褪色。想要保持，就必須繼續修行。

靜坐、禪定與禪，三者截然不同。靜坐的層次，能使人身心輕安，思慮清明；禪定的層次，能達到身心統一、內外統一、念念統一，但自我中心仍然存在；而禪的境界是超越定境之後，無我智慧自然出現。

事實上，放鬆身心與安定身心是一體兩面，起初要修練的是放鬆，安定是放鬆的結果，進一步則是：放鬆與安定相輔相成。

例如禮拜時，掌握鍊心的原則，全神貫注於身體的每一個動作，就像電影的慢鏡頭一樣。合掌，輕鬆地看著指尖，慢慢地拜下去；注意力放在手掌上，呼吸自然舒暢，注意手的動作、腿的動作、腳的動作，任何部位都不要有緊張的現象。如同一朵棉花、一片雪花那樣輕飄飄地落到地面，再像海綿般慢慢地彈起來。

這樣的禮拜方法，沒有拜的對象，不為祈求什麼，只為調和身體、收攝妄心，與當下合一。清清楚楚地覺察禮拜動態的細微變化，就像開車一樣，汽車不是我，但它聽我指揮；進而純熟到不必用心指揮身體，身心忘失於禮拜的動作之中，與「無相」相應。

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