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楞嚴禪心 從妄心返回真心

日期Icon 2020-06-09 ‧2020心得
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如何將「主客對立」的顛倒妄心,轉化為無主客之別、沒有「我」與「外境」之分的「真心」?讓「眾生用」的迷惑之心,轉為含攝萬相的「佛用」真心?禪修中心副都監果醒法師於五月法鼓講堂「安心防疫特別講座」中分享「楞嚴禪心」,為信眾釐清《楞嚴經》中最關鍵的「心」說,並分享他多年修持《楞嚴經》的心得。

「一切佛法,均強調行解相應,一切佛經,都是為了『實踐』而說。」果醒法師表示,即便是被祖師大德所推崇的「開悟楞嚴」,也是一部用於生活修行的實踐指南。法師進一步指出,《楞嚴經》所示的修行地圖,涵蓋了佛法的整體教理與修行的精準次第。 法師強調,《楞嚴經》的修持重點,在於對心的理解。他表示,整部《楞嚴經》都在談「心」,佛陀問阿難「何以出家」?阿難答因見佛三十二相好而心生歡喜,佛藉「七處徵心 」(亦即與阿難之間就「心在何處」進行七次問答),從阿難的回答中開演了顛倒之心的操作模式。法師指出,眾生之所以墜入煩惱迷霧,皆因將「顛倒之心」誤為「真心」,亦即將「主客對立」的「眾生用」(「用」指「理解力」)誤以為我們心本具足的「佛用」,從而產生了「主客之別」、「我」與「外境」的對立、也讓貪瞋癡三毒煩惱從之而生。法師的說明,也為《楞嚴經》的修持指出了最重要的方向「讓妄心回歸真心」。

然而,如何讓妄心回歸真心?法師表示,首先要清楚「念念生滅」的知見。眾生的煩惱和執著,都是因誤以為前念還在,於是生起執取或排斥的第二念,才有喜惡好壞之分。所謂修行,就是要不斷透過練習,時時謹記「念念當生當滅」,「念念都是獨立而新鮮的」,慢慢地就能讓妄想執著層層剝落,最後開顯出本具清淨的智慧,讓「眾生用」的煩惱心轉為恆沙妙用的「佛用」之心,達到真正的解脫和自在。
 
  
 
◎ 文: 楊雅穎 20200609
◎ 圖: 李東陽 20200609
◎ 轉載自法鼓雜誌第366期
 
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