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舊金山道場開啓首次禪五心得

日期Icon 2018-11-09 ‧2018心得
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聖嚴師父西方法子查可•安德列塞維克(Žarko Andričević) 帶領默照禪 
 
 
一、Honesty 誠實面對    
 
出發參加聖嚴師父西方法子查可老師(Žarko Andričević)帶領的默照五日禪的下午,我在日記中寫下報名的動機和目標。身為佛教徒,從佛經和祖師大德的文字中都讀到禪修的重要,自己也意識到禪修的重要性,但是為什麼沒有每天練習?也曾有過美好的禪修體驗,在那次之後的一百天每日禪坐一小時,但是最後還是放棄,到底問題出在哪裡?
  
 
此外,閱讀經藏也遇到階段性瓶頸。佛經是成佛之道的詳細地圖,然而地圖不等於旅程,看照片不等於身歷其境。「無我」、「空性」、「同體大悲」…等如果只是名詞概念而沒有體悟,實踐的力道是不夠的,遇到挫折很容易退失道心佛陀最後也是在菩提樹下入禪定而開悟。我要誠實面對自己的禪修迷茫,回到原點重新出發。
 
闔上日記,登上旅程,沒想到五天之後,兩個問題都得到了解答。
 
 
二、Awareness 覺性、覺知 
 
-禪期目標     
報到當晚,查可老師表示默照禪五的時間相當短,通常需要七天時間,前三天放鬆,之後才開始用方法。不過短則短矣,亦有可為,專注當下即是禪修,此次禪期的目標有三:收攝身心(Collect yourself)、深入練習(Deepen your practice),和放鬆身心(Relax body & mind)。  
 
-循序漸進的次第學習
第二天從坐好、坐直、放鬆身體開始,由局部乃至全身放鬆,呼吸跟著平緩下來,此時還不用數息、隨息等任何方法,只管看著呼吸出入。
  
 
禪坐常見的妄念如何處理?查可老師引用六祖惠能的禪法「不怕念起,只怕覺遲」鼓勵學員正面思考,不要責怪自己「怎麼又有妄念!」那是負面思考;發現有妄念了,把注意力輕輕拉回,繼續看著呼吸就好。對治妄念「不管它」(Ignore it)、「讓它去」 (Let it go),因為妄念就像自己的影子,去除的方法不是跟影子打架;而是不動,影子立刻停歇。 
 
-默照禪
第二天晚上查可老師開示默照禪的來源,開創者是宏智正覺禪師,詩偈「不觸事而知,不對緣而照」,指的就是默和照。從天台宗的角度,就是止和觀的運用。「默」 (silence),是心境要默,不把自己放進去,妄念通常是從自己的角度思考並對念頭產生執著。「照」(illumination),是清清楚楚,能看透「觀看者」(observer)和「所觀的」(observed) 的現象其實為一,都是自心在編造故事。默照禪在剛開始先默那個照,等方法用得很純熟時,則是默照同時。 
 
-直觀
「很奇妙的,覺性(awareness)一直都是存在的,並不需要等到接觸外境生起念頭了才知」,查可老師說。「不觸事而知」,停止心中的分別與比較等,各種二元對立的念頭干擾,單純地去覺受反而清清楚楚;這個單純的覺受就是「直觀」(direct view)。 
 
-生活實例
這讓我想起參加禪修前兩天跟母親通話的情形。我們深愛彼此,不過每次跟在臺灣的母親通話前,我卻感到一絲鬱卒,耳邊彷彿響起:「早知道就不讓妳嫁這麼遠!現在年紀大了,講話順心的人卻不在身邊!」,接著又想:「難道我就不能擁有一點點自己的幸福嗎?」剛巧憶起宏智正覺禪師的詩偈,靈機一動,拿起電話來測試這個方法到底有沒有效,結果大成功!母親愉悅,我也開心,結束時手機顯示時間,47分鐘!彷彿片刻!
 
在這個通話的過程中,「默」是放鬆傾聽、放掉連結記憶所浮現的各種妄念;「照」是清楚我和我所覺知的現象都是我心的創作,停止編織故事。「直觀」是照見母親和我都希望彼此幸福快樂,這是母女親情。推己及人,每一位眾生都渴望快樂和從痛苦中解脫,這是「慈悲」。再推而廣之,當對一切眾生開放自心,並產生連結感,不就是「同體大悲」嗎?佛經文字跟默照禪法結合,看到了佛經地圖中的路標,讓旅途中的行者精神一振!
 
-佛法和禪修的結合
聽經聞法所接觸的是文字語言,禪修則讓我不斷練習方法,每天的作息表看起來一模一樣,有早晚課、八式動禪、打坐、經行等,但是在重複練習中,一點一滴的體驗再注入方法,同樣的事,每天的經驗卻不同。
 
以經行來說,查可老師口頭引導學員放鬆身體,從自然走路,到逐漸加快速度、更快速、然後放慢、再慢、最慢,乃至完全靜止,全程把專注力放在身體,從局部到全身放鬆。 
 
第一次經行時我的心還很散亂,眼睛偶爾飄向禪堂窗外的樹木,鼻子嗅著空氣中瀰漫的森林芬多精,不時要把游離跑掉的專注力拉回來,待會兒又跑掉了、又拉回來......第二次經行時,我把眼簾放低,將注意力集中在身體,聽隨Zarko 老師的指令:自然走、快走、更快走、慢、再慢、更慢,停!「感受全身放鬆的感覺。」啊!難怪經行又稱為動「禪」,放鬆的原理跟靜坐一模一樣!動、靜,皆是禪。
  
 
所以,默照禪法可以作很廣泛的應用,略加規劃後融入日常生活,例如先用經行的方法散步運動再禪坐,坐辦公室時,用禪修的方法放鬆肩背和全身,看書、看電視放鬆眼球和頭部,甚至家務的洗碗、切菜與人溝通或講電話等,隨時隨地都是禪修的好機會。
 
-只管打坐
第三天,進入默照禪「只管打坐」的方法,放鬆身心、觀身體局部、觀全身、看著呼吸、數息、隨息、放掉......,重點是先徹底放鬆,不要急著用方法,一個階段做好了才進入下一個階段。此時心裡的燈泡一亮!這正是我的禪修盲點!還沒做好放鬆就開始用數息的方法。好比一個急著做飯來吃的人,沒有準備米就拿沙子來煮,煮沙再久也不會成飯啊!以後要先做好放鬆才開始用方法,不然再坐個一百天也是白坐。
 
三、Discipline 有紀律的精進 
 
-被甲精進
查可老師說有一種精進,好像英雄上戰場打仗,全身被上盔甲,不怖畏種種困難,雖千萬人吾往矣。在禪坐的過程中常有腿麻、腳痛…等身體不舒服的現象,有的人會開始抱怨,怨自己、怨方法、怨環境、怨報名參加,甚至要怨老師了。「不要害怕困難,身體的現象是無常的,就像昨天的不舒服,到今天不是都過去了嗎?」好好學習,在學習中把問題解決就能自我成長,能這樣做就是精進。 
 
-正知見的學習態度
查可老師又說,「活在當下」(live in the present )在世俗上常被引用,也有被誤解為不負責任的生活態度。用佛法來詮釋,「現在」(present)是很重要的。從每個人現在的結果,可以推知過去曾經做了什麼,「欲知前世因,今生受者是」;而我們將來會有什麼樣的結果,跟現在在做什麼息息相關,「欲知來世果,今生作者是」。過去的已經過去,將來還未來到,所以現在很重要;活在當下,從現在開始就要精進地努力。 
 
四、Dharmaloka 弘揚漢傳佛教 
 
這是法鼓山舊金山道場第一次開啟五日禪,也是我首次參加默照禪五。結束時有輕鬆茶禪交流時間,學員紛紛上前跟查可老師致意並合影留念。人人讚歎老師的身儀慈藹祥和讓人放鬆,教學和開示按部就班又清楚簡明,小參時,仔細聆聽學員提出的個人修行問題,不厭不倦的給予指導鼓勵甚至親自示範,令人打從心裡感動。 
  
 
告別時,我敬謹恭祝查可老師法體安康,明年五月禪佛教道場「法集」(Dharmaloka Chan Buddhist Community, www.chan.hr) 揭幕圓滿順利,從此成為克羅埃西亞和歐洲地區弘揚禪法的重要據點,一起為世界和平與眾生幸福同願同行! 
 
◎文:劉演伃 20181109
◎圖:舊金山道場 20181109

 
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