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踏上理解生命的旅程 脫掉「醫師」這一層厚重的社會角色後， ◎王演道 曾經在醫院的開刀房裡，與許多的生命相遇。從偶然的觀察中，感受到他人的生命狀態。記憶深刻的是，有位年輕人，二十幾歲便因感染心內膜炎，必須接受瓣膜置換手術。麻醉前準備時，我在他的手腕處置入動脈導管，因而看見他一道又一道自殘的傷口，感受他的生命，彷彿痛苦到必須將死亡列入選項。 瓣膜置換必須讓心跳暫停，待新瓣膜縫好，再讓心臟恢復跳動。那時心想：「此生，你算是死過一次了。接下來呢？你會怎麼重新開啟人生？」 很多年後才明白，當時看的是他人的人生場景，而疑情，其實是對自己的人生叩問。 讀《學佛地圖》 啟動核心追尋 最近，閱讀林其賢教授新書《學佛地圖》，自序中寫道：「問題是比目的更核心的宗旨，目的則是依循問題得出的一種答案。」講的是做學問的方法，也是做事時把握宗旨、建立架構的方式，我卻對問題帶來的核心追尋，產生了聯想，知道自己當時的生命困惑，啟動了踏上理解生命和世界真相的旅程。 在當時的環境裡，找不到自己要的答案。不是環境有問題，而是浸泡在固定的框架之中，很難看清楚是什麼在形塑自己。 於是，決定離開醫療環境和原來的角色，去看看什麼會剝落、什麼是自己緊抓不放的；什麼會留下來，什麼又會隨風飄散。 脫掉社會角色 重新建構世界 《學佛地圖》第一篇提到「人生三問」：「我是誰？我從哪裡來？我要往何處去？」與其說是問題，其實這三問更像一把鑰匙，帶著人們去找出口在何處。 脫掉「醫師」這一層厚重的社會角色後，「我」是很不習慣的，像拆掉一步步堆疊耕耘的成果。沒有框架的模糊感，其實很難忍受，對未來也有許多不確定的恐懼，很難回應他人的詢問，例如：「您的職業是？」過去，可以略帶隱晦地說：「醫療業。」而今，卻必須有點難為情地說：「家管。」最難的是，無法埋怨任何人，必須對自己的生命負起責任，因為是我決定與自己直球對決。 重新面對生活，盤點活在世上基本的生理和心理需求，再一次去探索和建構新的世界。發現自己非常根本的部分，是在意自己擁有的資源和能力，是不是有被充分且良善的運用。漸漸地，不在意失去的頭銜，更加地貼近自己的信念。當有人問：「您是做什麼的？」我可以自在地回答：「當義工。」旁人或許不解，但我已經更擴大地了解自己。 清楚因緣 更能捨得分享 《學佛地圖》裡有句話很打動我，提到我們需「先以福捨罪，再以捨捨福」。發心學佛之前，我們都還有一段路要走，也就是「培福」。在一點一滴付出的過程中，慢慢地認識自我、改過遷善，相信自己的內心藏有佛性。然後，去了解世界變化無常的特性，進而試著把握當下的因緣。 書中又寫：「福是捨得，願意和別人分享；慧是了解這個世界如何生起。如果能夠更進一步，便可以從世界生起的各種事、各種業的緣起，體會到沒有任何一件事可以獨立存在、永恆存在、真實存在。」清楚地認識一切的福德、功德都是因緣和合而成，更能夠捨得和分享。 用佛法來解決生命的困惑，初期像是生病時，抱著醫學原文書找解方；然而，唯有自己才知道自己病苦的真實樣貌，能夠學習方法來達到自癒，才是根本的解決之道。
禪修不離環境 但不受環境影響 ◎果暉法師 問：禪者應如何恰到好處地與人互動？ 答：的確，在靜態、基礎的禪修訓練中，是有把自己孤立起來的方法。比如從環境與人群中孤立，進而從空間和時間中孤立，到最後，只有當下這一念。這種訓練能讓我們看清自己內心，更認識自己、了解自己，進而安定自己的身心。 但人不可能遺世獨立，在日常生活中要與家人互動，職場上要與主管、同事配合。喜歡獨來獨往的人，可能缺乏社交經驗，不知道如何與人互動。 例如我在日本留學的時候，因個性內向，朋友也不多，但把握參加寒暑假的校外教學，透過旅行、合宿、研習、論文發表，藉由不同的環境與互動方式，轉換身心，認識新朋友等，獲益良多。 其實，真正的禪修，是要學會不受環境所影響；而不是要學禪的人，不跟環境有所互動。古人所謂「君子之交淡如水」，現在則說「保持安全的社交距離」，這些形容，都貼近於禪修者的人際關係。 從禪修的面向來說，修行沒有離開現實生活中的一切；不受環境的影響，無論動中、靜中都要有工夫，才是真正學會禪修的人。 善緣綿綿不斷 一碗餛飩 兩顆暖心 ◎江果華 今天，陪著東初禪寺監院常華法師，去關懷聖嚴師父的好朋友——作家王鼎鈞菩薩。法師沒有事先通知，只帶著義工們親手包好的素餛飩，悄悄地送去。看似是一件很小的事，卻讓我感受到一份很深的慈心。 鼎公與師父相識多年。師父雖然已經離開我們，但這份緣並沒有因此中斷。鼎公不時也會關心法師、關心信眾，惦念著佛教界的人與事。 所以這一碗餛飩，對我而言，不只是「送一碗素食」而已。它像是一條線，把過去與現在，輕輕地牽在一起。 法師把慈心包進餛飩裡，送到鼎公手中；鼎公吃下之後，又用作家的筆，把這份心意送了回來。 看到這幾句，我不禁微笑。 一般人吃餛飩，也許會說：「很好吃。」鼎公卻看見了餛飩背後的人，看見了製作者的心。他把一個小小的餛飩，寫成了「圓滿具足」；把一雙包餛飩的手，看成了「六度萬行」。這就是作家的眼睛，也是鼎公的暖心。 或許真正的善緣就是如此。有人默默地付出，有人細細地看見；有人送上一份慈心，有人用文字把它珍藏。 師父當年與鼎公結下的緣，沒有因歲月而消失。今天，我們仍然在這份緣裡，看見彼此的關懷。一碗餛飩，從法師手中送出去；一句「善哉」，又從鼎公心中回來。這一來一往，沒有隆重的儀式，卻有著很深的人情。 在旁邊看著，心裡很感動。法師的慈心，我看到了；鼎公的暖心，我也看到了。更讓我感動的是——師父留下的善緣，還在繼續。 有些緣，不需要天天見面；有些情，不需要常常說出口。只要能惦念著彼此，一碗餛飩，也可以成為一場溫柔的問候。 善哉。 共修力量大 跟著拜佛完成功課 ◎楊雅慧（重陽分會） 「山上的阿彌陀佛，請下來囉！」佛一開始，法師在PPT中放了一幅法鼓山上的阿彌陀佛像，並微笑對大家說了這一句話。沒想到，簡單的一句話，讓好幾位菩薩在交流時分享：「我的心就在那一刻，莫名地安定下來了！」 這次佛一，最觸動我的，是拜佛的那一幕。法師在說明規矩時，交代今天的功課：禮佛二百拜，或念佛一萬句。當時心裡想著：「二百拜，回家後再找時間完成就好了吧？」午齋後回到佛堂，看到一位菩薩默默走到自己的位置，開始安靜地禮佛、拜佛。 接著，第二位、第三位……陸陸續續，愈來愈多菩薩也開始拜佛。抬頭一看，偌大的佛堂裡，到處都是虔誠禮拜的身影。那一刻，深深感受到：同行共修的力量，真的好大！如果只有自己一人，或許會想：「晚一點再拜也沒關係。」但看著身邊的人，一個接著一個拜佛，自己也很自然地跟著拜了起來。 聖嚴師父曾說：「修行要帶點勉強。」現在想想，真的是如此。有時不是做不到，只是心裡總會有個聲音說：「晚一點再做。」但當身邊的人都往前走，就會敦促自己：再多走一步吧。於是一拜、再一拜…… 原來，共修不只是大家一起做同一件事，而是一個人想鬆懈的時候，身邊的人成了提醒自己的力量。 到了第六炷香，大家才驚覺：「時間怎麼過得這麼快？」原來，當心真正安住在當下，煩惱就鬆開了。這也給自己提醒：身體可以累，事情可以還沒完成，但心可以選擇安住當下。不一定要等煩惱消失了，才有辦法安定，只要把一念心帶回來，煩惱自然也就不見了。 寫出生活智慧 一筆一畫 安住一念心 ◎沈建明（新店分會） 以前看到草書，心裡總忍不住冒出一句：「這到底寫什麼啊？」今天上書法課才發現：原來草書不是亂，而是一種有邏輯的自由。 草書講究刪繁就簡，複雜的字形結構，不一定要一筆一畫完整呈現，幾個點、幾個轉折，就能夠把意思交代清楚。 這讓人聯想到生活。我們常常把事情想得很複雜，總以為多一點、多做一些、多擁有一些，才夠完整。但有些東西，不一定要緊緊抓住，少一點執著，反而多一點自在。有時候，真正的自在，來自於懂得放下。 課堂上讀誦《金剛經》，經文所說的「善護念」與「善付囑」，讓人特別有感。寫經文不只練字，更像在一筆一畫間，練習安住這一念心。當筆慢下來，心也跟著慢下來；當墨落在紙上，紛亂的思緒也彷彿一點一點沉澱。書寫，恰好提供一個讓自己慢下來的空間。 老師常提醒我們：要學會「讀帖」，看看古人如何起筆、如何轉鋒、如何收筆，先放下自己的既有模式，先看，再調整。我們都有個人的習慣與模式，容易用自己的經驗，去理解眼前的人事物。但真正的學習，往往從「先放下自己」開始。 口誦心念，手寫經文，讓聲音、心念與筆墨慢慢合在一起。在每天被訊息追著跑的日子裡，給自己一點時間慢下來。墨落，心沉；筆行，念安。 今天最大的收穫，不只是多認識了草書字，而是明白：草書教我減法，《金剛經》教我善護這一心。 |
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