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法鼓文理學院主辦PNC 2026 展現佛學與人文數位研究成果 二百二十多位各國學者齊聚 交流AI與人文研究的最新發展 推動創新與應用
【釋演穩、釋演宥／新北報導】九月九日至十一日，法鼓文理學院與太平洋鄰里協會共同主辦「PNC 2026年會暨聯合會議」，匯聚臺灣、日本、韓國、越南、荷蘭、德國、美國、馬來西亞、中國大陸及澳門等地二百二十多位學者與研究生，交流人工智慧與人文研究的最新發展，文理學院師生也發表佛典、戒律、寺院歷史、生命教育及高齡關懷等研究，展現佛學與人文研究結合數位方法的多元成果。 本屆會議以「脈絡中的智慧：實踐、影響與連結」（Intelligence in Context: Practices, Impact, and Connection）為主題，包括三場專題演講、三十三場分組論文發表、四場電子文化地圖倡議（ECAI）工作坊、學術海報展示與競賽，範圍涵蓋數位人文、佛教研究、文化遺產、博物館、教育與社會科學等領域。 九日開幕式上，文理學院校長陳定銘歡迎各國學者走入聖嚴師父以「心靈環保」理念創建的校園，在討論之餘，也能透過校園環境與禪修體驗放鬆身心。陳校長並介紹學校於八月新成立的「AI人文社科創新與數位典藏研究中心」，將推動人工智慧在人文與社會科學領域的應用。 本屆會議共同主席、文理學院教授洪振洲則從大會主題說明AI發展的轉折：人們過去多半與AI互動，如今開始將AI整合進實際工作流程。「實踐」關注AI如何成為工作的一部分；「影響」思考這項轉變對個人、制度與社會的作用；「連結」則追問人、知識、資料與工具之間將形成什麼關係。
三場專題演講特別邀請日本慶應義塾大學教授永崎研宣主講「AI與人類專業知識在學術脈絡建構中的角色：從東亞文本編碼談起」、德國漢堡大學寫本文化研究中心榮譽退休教授傅敏怡（Michael Friedrich）談「保存、研究與傳播書寫遺產」，以及臺灣躍進創投合夥人簡立峰主講「AI代理的演進：重新定義人機協作」。 三場演講從資料建構、文化遺產保存到人機協作，勾勒出AI進入人文研究的不同面向，共同指出AI時代的關鍵不只在模型能力，更要從文化材料保存、數位資料建構到AI運用與監督，來看整條知識鏈是否可靠。「智慧」不只來自機器運算，也包含理解來源、辨認差異、建立關聯與承擔判斷的能力。 學術交流之外，文理學院也安排茶禪體驗暨文化展演，會議最後一天下午，更邀請與會者走進法鼓山園區，參與禪修體驗、總本山導覽及慢行聽禪，從環境與身心體驗中，認識法鼓山的教育理念與禪修特色，各國學者均留下深刻印象。 （更多深入的內容，請見《人生》雜誌五一九期）
文理學院師生 發表多項研究成果 【本刊訊】PNC年會成為法鼓文理學院師生走向國際學術交流的重要平台。負責此次會議籌辦的洪振洲教授表示，國內人文與佛學研究者平日多以中文發表，面對全英文國際會議，往往有所顧慮。因此，學校特別結合課程成果，規畫學生專題場次，讓碩博士生能跨出英文發表的第一步。 此次校內師生參與的研究發表，從佛教經典、思想、戒律與寺院歷史，延伸至生命教育、心理健康及高齡關懷，並結合AI、數位典藏與資料分析等工具；中華佛學研究所的「中國佛教寺志數位典藏」、文理學院的佛教文獻AI應用及石經研究等成果，也透過專題發表、海報展，與各國學者交流。此外，洪振洲指出，海報比賽安排在前往餐廳的必經動線，意外促成許多互動討論，成為另一種氣氛熱絡的焦點。 參與發表的佛教學系碩士班一年級學生陳翠蓮分享，她從準備過程中體會到「教學相長」。一開始演練報告時，得到的回應是「看不懂妳的PPT在說什麼」，讓她發現，要讓別人聽懂，自己必須先把觀念釐清。對她而言，參與PNC不只是學術發表，也是檢視自己是否真正理解所學的過程。 三天會議從接待、餐飲到活動安排，動員全校教職員協力完成；洪振洲認為，除了展現研究成果，更重要的是讓師生在真實的國際交流中累積全方位的經驗，進一步提昇視野。 （編輯室） 《農禪好時光》首場新書分享會 果毅法師談水月道場的傳承與創新、轉型與實踐
【本刊訊】《農禪好時光》首場分享會，九月二十日上午在高雄紫雲寺舉行，共有一百五十九人參與，作者果毅法師除了導讀書中的內容，也分享沒辦法寫入書內的各種點滴歷程。 果毅法師於二○一三年接任農禪寺監院，當時水月道場剛落成，面臨從傳統寺院轉型為景觀道場，許多活動與管理都有別於以往。經過十多年的摸索與調整，農禪寺走出新的路，法師也寫成了這本書，紀錄每個行動背後的思考與脈絡。 法師提到佛教本身就具有創新的基因，才能在全球各地開展出不同的面貌。由於觀察到新世代與佛教信仰愈來愈遠，於是把元宵、中秋等節慶活動串連，讓家長帶孩子走進寺院，年輕人也願意親近；新春法會也從三天的水懺，逐步調整為十五分鐘的供燈，讓長者、小孩和初次來訪的遊客，都能走進大殿祈福。 新嘗試也延伸到其他面向。例如，法會獻供改採臺灣青農或小農的農產品，實踐聖嚴師父「當輸血管」的理念，讓資源在寺院與社會之間流動。兒童班、法青課程與禪跑，則為不同族群打開親近佛法的入口。跨年活動也深受各年齡層喜愛，大眾一起誦持《金剛經》、點亮《金剛經》牆，並致贈「新年心功課」迎接新的一年。 果毅法師還提到，農禪寺新春「法師親送」結緣禮的構想，正是當年在農禪寺領執、現為紫雲寺監院的常懷法師所提出的，現場隨即響起熱烈掌聲。 問答時間，有信眾問到創新的界線在哪裡？法師指出，只要把握自利利他、長養慈悲與智慧的原則，形式可以調整，但絕不能流於譁眾取寵。至於如何帶動資深信眾接受改變？法師表示，不適應是人之常情，除了耐心說明，讓成果說話，慢慢取得諒解與信任，自然會彼此包容。講座尾聲，法師也期勉大家，未來紫雲寺若有新的嘗試與調整，請一起支持、護持。 《農禪好時光》新書分享會後續將陸續前往安和分院、花蓮分院、新竹精舍及蘭陽分院，與各地讀者分享農禪寺一路走來的轉型與實踐。
法華鐘的故事(10) 三個撞鐘時節 ◎口述／施建昌．整理／胡麗桂 二○○七年二月，法鼓山首次舉行除夕撞鐘。其實早在專案啟動之初，師父即明確表示，這口法華鐘不是天天撞的，僅在特殊節日舉行。依據僧團規畫，每年撞鐘的時機有三個。 第一個時機，是每年除夕夜，撞響法華鐘聲一○八響。在除夕夜，每個人從工作崗位返家團圓，當鐘聲響起，不僅帶著歲末的祝福，也象徵對來年的展望，這是很有意義的一件事。而在臺灣，如果除夕撞鐘能夠成為一種文化，透過鐘聲頻率和《法華經》經文，傳達漢傳佛教對全世界、所有眾生及為每個家庭的祈福，這也是很美的一件事。 第二個時機，是在每年大悲心水陸法會送聖儀式圓滿後舉行。水陸法會是漢傳佛教最盛大的共修佛事，迎請十法界所有賢聖菩薩及眾生親赴法筵。法會圓滿時，以鐘聲恭送所有菩薩眾生、各歸其處，祝福是貫穿時空的。 記得有一年參加水陸法會，返家途中，鐘聲也送我一程。那天開車下山，我有些疲累，從基金公路返回臺北，天色昏暗且下著大雨，能見度不佳。可是一上高速公路交流道，收音機突然響起佛號聲，我同修以為我調了什麼頻道，我自己也感到納悶，怎麼一路都是梵唄聲！ 直到下了內湖堤頂交流道，雨停了，佛號聲也隨之消失，很奇妙！我想這是法華鐘送聖也送凡，送凡夫菩薩平安回家，表示龍天護法是跟著我們的。這是一個很殊勝的體驗。 第三個時機，是在每年聖嚴師父圓寂日當週的傳燈法會圓滿之時，藉由撞響法華鐘，提醒大眾報三寶恩、報眾生恩及緬懷師恩。一方面學習師父的精神，一方面感恩師父留下這口鎮山之寶，讓大家受用。 這三個時節都非常有意義。然而，一般民眾上山，看到法華鐘卻不能撞鐘，難免感到遺憾。師父很慈悲，指示在鐘樓下方另設一口引鐘，於鐘體陰刻〈觀世音菩薩普門品〉一卷，以觀音普門示現的精神，接引大眾親近法華鐘。 引鐘的聲音也非常好，輕輕一撞，鐘聲悠揚。平日來訪的民眾可以親自撞鐘，進而領受法華鐘的莊嚴。 【法鼓書齋】 ■《人生》雜誌518期10月號
自我感覺良好，不好嗎？ 人們常掛在嘴邊的「自我感覺良好」，其實是身心健康安定的基礎，只是，這份「感覺良好」從哪裡來？周遭的人對你的感覺也良好嗎？若不能在自、他、群體、環境之間清楚觀照，「慢心」便可能悄悄生起。 慢，往往藏在一個人最有把握的地方。年資、學養、經驗、修行，乃至奉獻與承擔，都可能成為慢心依附之處，而且愈是自己珍視的成就，愈不容易察覺。本期專題從測驗開始，看見自己習慣用哪一種「慢」保護自己；再從阿德勒心理學了解比較與優越感如何形成，透過佛典故事辨認藏在生活與修行裡的慢心。六個關鍵Q&A進一步釐清自信與慢的分際，以及修行、承擔、團體認同，為何也可能養大一個「我」；最後透過四個日常練習，逐步鬆開對高下與自我的執取。 「《法鼓全集》導讀」介紹《全集》第一輯，內容涵蓋明末佛教、戒律學、基督教研究與比較宗教學等聖嚴師父早年的學術著作。果毅法師深入淺出導讀各部作品，並選出「值得先讀」的篇章，幫助讀者迅速掌握師父治學的獨到之處。「手抄生活智慧」讀元代優曇大師的念佛開示：無論有事無事、安樂病苦，一句「阿彌陀佛」念念不忘；當一念清楚分明，歸程也就不必向外尋覓。 （每本200元，訂閱一年1990元，另有特惠專案，請見人生雜誌） ◎歡迎加入《人生》雜誌facebook |
