 |
|
||
|
在柏林打七走上回家的路 第一天早課，唱誦到「自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心」，不禁落淚，從未做過早課，竟覺得一切如此熟悉珍貴，像迷失的遊子走上回家的路…… ◎陳寬斷（法國）
過去幾年，在忽明忽暗的修行狀態下，聽聖嚴師父講《金剛經》和《心經》，深感佛法的深刻與廣博。讀《雪中足跡》、看《本來面目》、《他的身影》紀錄片，時常落淚，覺得有一份跨時空的因緣，將我和師父連結。後來發現《大法鼓》系列，如獲至寶，每當生活或修行上有困頓煩惱，便從中尋求師父指引，無論婚姻家庭、養兒育女、工作關係，都得到了適切的教導。 法師們清淨實修 令人感動 師父對在家眾的鼓勵，讓我對居家修行有了信心，開始做定課，念佛、誦經、拜佛、打坐等。然而，身處歐洲，對佛教徒和三寶弟子的身分認同，仍處於模稜兩可，直到看了師父對菩薩戒的開示，方有撥雲見日之感。偶然得知法鼓山在柏林舉辦禪七，便把握機會報名參加。 禪七尾聲，感覺像做了一場大夢。夢裡有低飛的燕、瀕死的狗、躁動的蚊蠅，有烈日，有疾風驟雨，還有無垠的麥田、連綿的樹林和平靜的湖面，當然還有以身說法的果醒法師，時而鞭策、時而寬撫我們的演勁法師，還有共同用功的師兄師姊們。如今，這一切都如夢幻泡影，只留下感動和感激。 其實，感動是貫穿整個禪七的。第一天早課，唱誦到「自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心」，不禁落淚，從未做過早課，竟覺得一切如此熟悉珍貴，像迷失的遊子走上回家的路。用齋時，看到法師們用熱水涮碗碟，再將湯水喝下。曾在電影《一輪明月》裡，看到弘一法師拜訪印光大師時，他們同樣如此惜福。耳聞目睹之際，怎能不為僧人的清淨實修所感動。 修行有正知見導航 歡喜感恩 關於感激，首先是關於修行方法。果醒法師深入淺出、層次分明地介紹默照和話頭禪法，演勁法師於打坐開始，適時給一些幫助我們的提示。整個禪期，方法的練習貫串始終，讓我們清楚修行的路怎麼走。演勁法師也讓我們反覆練習打坐前後和打坐時，調身、調息和調心的方法，讓我對禪坐有更全面的認知，在重複體驗中受益。回家後，滿心歡喜將這套方法分享他人，被「授之以漁」的喜悅和感激，如甘泉常在，滋潤人心。 「有一次開示，果醒法師問大家：知不知道心中浮出的影像都不是人？言語之間，法師一下子嚴肅起來，認真地講解正知見的重要性。那一刻起，才意識到法師在說明事理、規畫修行地圖的用心。後來讀到師父談學佛與佛學的一段話，更覺得修行路上若沒有正知見導航，即使再精進用功，也難免如無頭蒼蠅般原地打轉。 後來，法師分享自修「麻將波羅蜜」的過程，邀我們分享生活中的煩惱。我分享八月底將舉家搬回巴黎，住處卻沒有著落。雖然兩個月前已與房客達成協議，房客卻一直未搬出房子，近期也不回訊息和電話。法師從現象、態度及知見層面來分析，鼓勵我保持歡喜心，藉機修行「不搬波羅蜜」。 如今兩週又過去，房子依舊沒空出來，但我已能從容接受。我知道「不搬」的現象是有的，而那個「不守信的房客」和「為之受苦的我」，都只是心中的影像。如法師所說，凡夫執著現象，想改變卻無法掌控，便會產生痛苦，卻不知道從態度與知見上自我施救。現在，我依著「大的方向要有，變數要順應」，去回應家庭和工作的變化。事情尚沒著落，法師的教誨已讓我多一份歡喜，少一份怨恨，也讓我看到在紅塵中探索「波羅蜜」的可能。 感恩法師們遠道而來，讓我們有機會聞法修道、親近三寶。也感恩琬千師姊多年前發的願，以及為之付出的努力，讓法鼓山的禪七在柏林實現。
將壓力轉為利人利己的助力 ◎果暉法師 問：壓力與競爭，應如何調適？ 答：過去我寫過《平安最幸福》一書，其中有一篇「安己和眾六字訣」——輕、鬆、慢、細、小、分，滿契合用來回應這個問題。 輕、鬆：聖嚴師父說凡事「要趕不要急」、「要忙不要亂」。在待人處事的當下，把兩到三成的注意力保留在觀照自己的身心狀態上，隨時放鬆身心，從放鬆而可觀察到自己的呼吸。緊張時，呼吸一定是快而急，放鬆則是緩而沉。把覺知力拉回到身體，體驗呼吸，這是最容易放鬆、減輕壓力的方法。 慢：講求效率與競爭，是現在社會上普遍的壓力來源，有句臺灣俗諺說「食緊挵破碗」，意思是說，一味追求速效，反而容易造成反效果，得不償失。因此，與其追求速效，我反而鼓勵慢一點。 細：怎樣慢下來呢？運用禪修的「現在觀」：同一個時間，只做一件事。這樣做的好處就是凡事不分心、不慌張；當有其他急件需要處理時，就把原來的工作按下暫停鍵。否則，會變成同時有好多事在進行，而感到分身乏術、忙不過來，備感壓力重重。現在觀，讓我們「以過程為目的」，隨時欣賞生活、體會人生，不至於為了事，而忘了最重要的人本身。 小（少）：最後，從個人的修為來說，壓力常是自己找來的，故日常生活中，常感到「壓力山大」。多年前曾流行過「斷捨離」的生活文化。有意義，有品質的人生，就跟寫好文章，論文一樣，要有所剪裁，避免什麼都要。 分：主事者或擔任主管的人，常是壓力最大的。俗語說：「有福同享，有難同當」，如以分層負責、分工合作來領導大家；團體的成就、收穫則與大家共同分享，這也是一種將壓力化整為零的方便。 其實，競爭是一種比較心，所謂「一山還比一山高」，與他人比較是永遠比不完的。如果能把競爭轉換為奉獻他人的自我成長，則成為調適壓力的一種方法、方便。去年我見到AMD蘇姿丰執行長的父親蘇春槐先生，說他女兒的成功有三：起步早、不怕失敗、樂於助人。與人為善、廣結善緣，把競爭看成促進彼此成長的契機，壓力可轉化為利人利己的助力。 映照自心的鏡子 都是我，也都不是我 ◎陳振華、楊毅得、陳偉成（法鼓文理學院學生） 在公務與日常中打轉，心常常不知不覺被外境牽動。身為社會企業與心靈環保碩士班的學生，在吳克振教授邀果醒法師來專題演講前，對「修行」的理解，長期停留在一種表層的治標卻不自知。 過去在職場或生活中，接收到外界批評，總會血液上衝、呼吸急促、肩膀緊繃。那時認為修持是讓自己深呼吸、放鬆身體，再用理性的方式展現專業。當情緒暫時穩定，便以為「這就是修行」。回頭看，並沒有真正看見怒氣從何而來，內心仍認定是「對方」的錯，而「我」選擇忍耐。看似平靜，內在對立卻未曾消失。 課堂作業中，法師以一段話做為題目：「眼前十人的表情、講話都是我，用自己內化，舉例說明，為何都是我，也都不是我？」初聞此言，我與多數同學都眉頭深鎖。十個人各有別業妄見，怎麼會「都是我」？這場台上詼諧自得、台下如墜雲霧的對比，成了自己拆解固有知見的起點。 法師從五蘊與「能、所」的作用，引導我們理解心如何變現這個世界，又如何反過來取受。想到洞山良价禪師的偈子：「渠今正是我，我今不是渠。」這句話彷彿回應「為何都是我，也都不是我」的問題，也成為對照自身修持的一面明鏡。 「為何都是我？」因為水中的影子是我。平常習慣把「身體與內在感受」劃分為我，將「外界人事物」劃為他。事實上，眼前的人不論是讚美我、指責我，都是自心的映現。如果認定是別人的錯，便是把影子當真。看見這點，對「我」的執著有了鬆動，主客對立也不再堅固。 「為何都不是我？」因為我不是影子。真正的我，具有見聞覺知而不動的真心。平常執著的身體、變化的念頭與情緒，都是本來面目的影子。若執著影子，便會隨外境起伏；若回到知見來修行，便如同「鑿山求金」，不再向心外追逐，也不只做表面情緒的調整。 課後，法師為我們開了一帖名為「波羅蜜」的藥方。回到日常生活中，面對外界刺激，不再是壓抑自己的消耗戰，而是練習凡事「波羅蜜」——看見眼前的對立、他人的表情與話語，都是自心變現的影子。如《金剛經》所言：「凡所有相，皆是虛妄。」心若不住於相，便能從基本的地方學習無漏。這份清淨的信心，不再只是課堂上的理解，而是生活中一步步落實的方向。 華光寺重生有感 將佛法傳回佛陀故鄉 ◎王果智 三十幾年前，聖嚴師父率弟子們前往印度朝聖，在祇園精舍旁看到「華光寺」，沒人照顧已成荒寺，難過地在《佛國之旅》書中寫下：「好像那座廟本來就是我建的而被人家遺棄了一樣。」師父發願：祈願未來能有一位有福的大德來照料住持。 十多年前，我在埔里遇到果竣法師，得知法師常去印度修行。心想：法師常去印度，華光寺若能由他來修復，應是最佳人選。六月份，於五一四期《人生》雜誌上，讀到〈祇樹花開 聖地光輝——舍衛城華光寺的守護與重生〉一文，真的由法師擔起重任！法師克服萬難，整修華光寺，未來它不僅是觀光聖地，也將成為弘揚漢傳佛教的基地。感恩法師復興了華光寺，也達成了師父的願。 過去，我曾到菩提伽耶禮拜正覺大塔，見到那兒人山人海，我問導遊：「他們都是佛教徒嗎？」導遊說他們大部分是印度教徒。二千六百年前世尊示寂後，他們將世尊當成神來拜，而不是將世尊的教義應用在日常生活中。 將世尊視為一尊神，而不是人間的導師，可以想見，佛法在印度已經消失了，真可惜！華光寺的任務，就是要將佛法傳回印度，讓印度人及世人都能受益。師父每到一個地方，都會想著：能給當地人什麼樣的佛法利益？而不是想從他們那兒得到什麼。如果全天下的人都能學習師父，多為別人謀福利、多奉獻自己，世界一定很祥和。 「華開滿樹紅，光照大千界；禪修靜心地，佛號遍人間。」如果師父還住世，相信一定很欣慰華光寺的復興，在印度消失兩千多年的佛教，將再度興起，讓法音宣流滿人間，世人都能因佛法而幸福快樂。 |
 |
||||
|
|