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聖嚴書院禪學班15年 深入師父弘揚的漢傳禪佛教 如何認識聖嚴師父致力弘揚的漢傳禪佛教？ ◎文／楊仁惠 圖／信眾教育院 提供
回想二○一一年於雲來寺大殿開辦的禪學班課堂，方墊蒲團取代課桌椅，三稱「摩訶般若波羅蜜」的唱誦，將城市的吵雜沉澱，把下班趕來上課的心收攝，專心地進入禪宗的知識體系，體解經典與禪法的義理。 轉眼三年一屆的禪學班，已進入第五屆，從每屆一班，到現在以農禪寺為主現場，連線安和、齋明、新竹、臺南、紫雲等班，彷彿禪宗一花開五葉，讓更多想深入禪法的人，能隨著課程持續深入法門。
「法鼓山是禪修道場，當然要來學禪修！」「創辦人聖嚴師父留下的法寶那樣珍貴，一定要珍惜因緣來上課。」不少學員為符合報名資格，在佛學班期間即安排禪修，待三年佛學班結業並具禪七經驗後，銜接禪學班。新竹班洪福進特別遠赴紫雲寺打禪七，也因此重拾停擺多年的打坐定課，倍感歡喜。 禪學班三年的課程循序漸進。一年級以《牛的印跡》為主要教材，從印度禪法談到中國禪宗的發展，掌握漢傳禪法的歷史源流與整體脈絡。二年級研讀禪宗祖師典籍及聖嚴師父的禪修著作，並透過修行與生活經驗分享，思考如何將禪法落實於日常。三年級則深入中華禪法鼓宗的兩門核心禪法——默照與話頭。 聖嚴書院重視解行相應。學員三年內須完成三次精進禪七，其中一次須參加話頭禪或默照禪禪七，讓課堂所學與實際修持彼此印證，建立長遠而穩健的修學基礎。 信眾教育院常遂法師表示，禪學班課程設計，能幫助學員建立禪修的知見，不至於盲修瞎練，錯把身心體驗當成目標，鼓勵學員能在禪堂和生活上，都能運用禪修的方法和觀念。高雄紫雲班學員陳桂娟分享，以前禪修時只管身心放鬆，透過禪學課，才理解禪修的目的是為了消融自我，慈悲他人，智慧處事。 從事程式開發的洪福進也將課堂所學運用於生活。有次解bug陷入瓶頸，他想起法師提點「不要把事情想得太複雜，專心做一件事」，隨即放鬆思緒，順利突破難關。在家庭中，他也學會站在「助緣」的位置，同理孩子的立場，心境因而變得寬廣輕鬆。 「三年禪學班只是深入禪門的敲門磚。」常遂法師表示，禪修能將佛法教理與實修融會，期許大眾透過禪學班的學習地圖，找到自己禪修的方法，與善知識同行，幫助自己和他人少煩少惱，身心健康。
在禪學班的成長 落實禪的生活與修行 ◎蔡洪瑩 二○一三年到總本山皈依後，我發願要當一個「法鼓寶寶」，跟隨著法鼓山僧團規畫的學習地圖，好好學佛。隨著快樂學佛人、福田班、佛學班的進程，也歡喜承擔義工執事，學佛的路上非常充實。 記得在擔任佛學班班長期間，因為工作、生活、義工、班務很繁忙，常恩法師語重心長地對我說：「好好學禪修、空出時間去打七，更是利益眾生。」我把這個提醒記在心裡，打完禪七後，確實感受到禪修的益處，也去接受禪堂助理監香、立姿動禪學長、初級禪訓班學長的培訓，期望能推廣禪修，讓自己具備護七的資格。 過去我曾讀過聖嚴師父禪修著作，總覺得理解和運用有限，來到禪學班後，透過授課法師的講解與實修經驗分享，我才得以修正自己。例如一開始學禪修，就知道打坐時應「眼閉八分開兩分」，但我一直做不到；直到在禪學班果徹法師分享長蘆宗賾的〈坐禪儀〉，我才真正理解，這樣的要求不僅是為了避免昏沉，更是為了不落入「黑山鬼窟」的狀態，從此改變了我的打坐習慣。 禪學班不止提昇我的禪修觀念和禪坐方法，課程中法師分享了許多祖師大德的著作，那些都是祖師禪修體證的結晶，深深地影響了我。例如常林法師教授禪宗史的作業—背誦〈信心銘〉，句句珠璣，其中提到的「多言多慮，轉不相應」，提醒我省思，人與人之間許多摩擦與衝突，就是來自於語言的誤解。除了懂得覺察自己，觀察環境，不再急著發言，也時時提醒自己謹言慎行，做事更加沉得住氣，生活也變得更加平靜安定。 我很感恩聖嚴師父創辦僧團，讓我們有很好的師資和指導，可以學習禪修。禪學班讓我在禪修的基礎上，更懂得如何將禪修和日常生活結合，當因緣變化時，更能做到盡分隨緣、隨緣盡分，自己煩惱減少了，讓身邊的人也更自在。（楊仁惠／採訪整理） │安和分院│數位時代的困窘與追逐 AI浪潮下，找回自依止的力量 ◎張寬蓮
明明都在連線，為何愈來愈孤單？七月十九日，安和分院開辦「AI世代的數位焦慮」課程，由法鼓文理學院生命教育學程辜琮瑜、許華倚兩位老師，帶領近七十位學員從覺察出發，一起學習如何在AI時代裡，找回覺察、判斷與選擇的力量。 上午的課程，由許華倚老師帶領進行「焦慮地圖」、「IDG內在發展目標」（Inner Development Goals）、鏡像律動等活動，引導學員從數位生活情境中，真實面對自己與手機的關係，發現自己「目前較有力量的能力」與「最想發展的能力」，從「失控感」走向「可選擇」的第一步。 「你的AI，是你餵養出來的。」下午的課程，由辜琮瑜老師接續帶領，主題轉向「我與AI的距離」，讓學員依使用程度分成三群，檢視AI已經進入生活的哪些領域。有學員分享，AI再聰明也讀不懂草書，辜老師回應，這正說明AI終究只是演算工具，看不懂人心的溫度。 辜老師點出AI帶來的三種基本感受：期待、不確定、焦慮，並列出AI帶來的焦慮：資訊真假難辨、人際疏離、隱私外洩、過度依賴、獨立思考力流失，甚至是工作被取代，「焦慮不代表拒絕科技，而是一種提醒。」 透過「全腦人生」的概念，辜老師帶學員認識內在的四種人格：理性清楚的管理者、守望過去的保護者、活在當下的體驗者，以及連結廣闊視野的自在者。並說明我們的左腦傾向獨立、過去與批判，右腦則傾向連結與當下，「能夠全腦溝通、接納自己所有的面貌，才能真正安頓身心。」 辜老師把心理學的覺察，銜接回佛法核心「自依止」。「這不是拒絕外在助緣，而是提醒我們：外緣終究無法取代自己對境界的直接承擔。」老師表示，AI可以是工具、助手、夥伴與知識提供者，卻無法替我們決定什麼值得相信、什麼值得珍惜、什麼值得投入生命去經營。 「焦慮其實是人性的一種保護機制。」辜老師引用古人所說的「役物不役於物」，正是這個時代最值得重新學習的智慧——保留親自經歷的特權，擁抱不確定，承擔關係中的摩擦，便能找回自依止的力量。
開啟念佛定心之旅 ◎吳雅芬（農禪寺佛學班） 這學期在佛學班，對我影響最深的是「持名念佛」。過去總以為念佛不難，直到法師教授「十念法」與「三三四」計數法，才驚覺這是一門需要「繫念一處」的修練。起初練習時，常不自覺從一念到二十一，才幡然醒覺。回想工作時，總能迅速進入心流，為何一句佛號卻念得如此渙散？深究其因，是未將念佛視為一件莊嚴佛事，僅當作煩惱來襲時的止痛藥，缺乏想出離煩惱的心。 師父曾開示念佛需具備四心：信心、至誠心、深心、迴向發願心，並以在波濤洶湧中緊抓唯一木板，譬喻念佛時必須至誠懇切。這段話宛如當頭棒喝，驚覺自己的心念如同風中燭火，時常被妄想的業風吹熄。 於是我調整心態，將念佛視為心靈品質的提煉，練習「念從心起、聲由口出、音從耳入」，句句分明清楚，與「身在哪裡，心在哪裡」的禪修觀念不謀而合，以一念取代萬念。 從練習中也體會到，淨土不只是未來往生的佛國，更是當下的一念清淨。期許自己以綿密的深心與踏實的定心，日日精進。誠如師父所言：「心淨則國土淨。」練習念念貼在佛號上，將自心建設成淨土；調心轉念，外在的娑婆世界，也將化為人間的淨土。
重新培養打坐習慣 ◎何惠文（農禪寺佛學班） 大學時參加佛學社，農禪寺的法師來帶領初級禪訓班，讓我開始接觸禪坐，還跟聖嚴師父打過禪七和佛七。師父是我的人生導師，提醒我時時懷著感恩心，這一世能得人身、聽聞佛法，是非常有福報的事。每當遇到挫折困難，總會想起師父的鼓勵與叮嚀。 之後忙於工作和家庭，一晃眼過了三十多年，能回農禪寺上佛學班，真是一件很幸福的事！佛學班的規畫很有系統，法師深入淺出地講解，艱澀的名相變得平易近人，最重要的是課程「解行並重」，回家後還有作業，讓我們有接觸不同法門的因緣。 為了交作業，我參加了念佛和禪坐共修、大悲懺法會，覺得非常充實法喜！最大的收穫，是重新培養打坐的習慣，每天利用一點時間讓自己沉澱與放鬆，不論在工作或生活上，都感到更游刃有餘。 師父曾說：「我的生命是一場實踐佛法的歷程。」將佛學班學到的方法應用在生活中，減少自己與他人的煩惱，是上課真正的目的。感恩法師們的帶領、關懷員的陪伴，有一群善知識在菩提道上互相提勉，相信這條學佛路一定走得更穩、更遠。 學習成長看板 聖嚴書院佛學班各地開班招生 【招生對象】一般大眾
聖嚴書院福田班招生 【班別及開學日】寶雲班8/16（日）安和班8/29（六）農禪班9/3（四） |
