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回到東初 探討達摩祖師二入四行 果廣法師與查可對談漢傳禪法的理入和行入
【楊恆／紐約報導】七月五日上午，紐約東初禪寺與美國漢傳佛教文化協會合辦「回到東初，願心如初」座談會，邀請副主持果廣法師、克羅埃西亞「法集禪修中心」（Dharmaloka Chan Buddhist Community）創辦人查可．安德列塞維克（Žarko Andričević）對談「達摩祖師二入四行──漢傳禪法的理入和行入之探討」，現場及線上共二百多人參與，一同聆聽聖嚴師父兩位法子分享佛法與禪宗的智慧。 果廣法師與查可老師結合佛教發展史，從《阿含經》到「大乘三系」：中觀、唯識、如來藏，再到漢傳佛教的禪宗，分析不同宗派對於「緣起」、「無我」、「空」的闡釋，進一步將「理入」契入「行入」，解讀達摩祖師的「二入四行」，鼓勵大眾學習「報冤行」，遇逆境不起怨恨；學「隨緣行」，遇順境不起執著；學「無所求行」，「有作」而「無所著」，將結果歸功於因緣而非「我」；學「稱法行」，將學到的教理落實於生活，在實踐中加深對因緣的理解，並運用緣起觀念來對治我執煩惱，繼而自利利他。 法師說明，無論是早期佛教「十二緣起支」對「識緣名色」的對治、大乘唯識學派的「轉識成智」、如來藏學派的「能所雙亡」，還是禪宗直指人心的「頓悟」，所有核心均圍繞著「緣起」展開，與「無我」的空性智慧相應。由此可知，不同的修行法門，都在對治「我見」。法師勉勵大家「藉教悟宗」，透過聞、思、修、證，超越能所、我執的束縛，自然能少煩少惱。 查可老師補充，禪的根基在早期佛教理論中很靈活，是依當下因緣來教授，並指出佛法如醫藥一般對症施治，而非高深的哲學討論；禪法也非建構創意，而是解構妄念的過程。他表示，一個人如果沒有修行，沒有「妄念」的概念，便會將自己的感知與念頭誤以為真，透過修行，便能意識到這些都是因緣所成，學習放下執取與對立，不給自己與他人製造煩惱，進而利益他人。 開放Q&A時，聽眾提問踴躍。有信眾問，在傳播佛法過程中，最大的困難和挑戰是什麼？查可老師回憶，早期克羅埃西亞缺乏道場與典籍，但當時的信眾對學佛修行充滿熱情，鼓舞人心；如今物質條件與網絡資源充裕，信眾反而容易分心，對修行解脫的迫切感相對下降。即便如此，他依舊相信，每一個時代都會有人以迫切的心求法。
看AI時代下的佛教價值 常藻法師參與馬來西亞對談 提醒大眾收回覺照力 開發內在安定力量
【馬來西亞訊】七月十二日，馬來西亞佛教發展基金會主辦的供佛齋僧大會，於莎亞南菩提園圓滿，馬來西亞道場監院常藻法師應邀和般若學舍住持妙贊法師、互聯網科技公司創業者孫德俊，就「AI時代下的佛教價值」展開跨領域對談。三位與談人從宗教倫理、數位科技、社會人文等多元視角，共同探討人工智慧浪潮下，佛法人間關懷的當代意義。 三位與談人一致認同：AI是一種工具，無需抗拒使用，重點在於如何善用。妙贊法師表示，面對AI浪潮，應學習如何「衝浪」，而非被浪潮淹沒。孫德俊提醒大眾保持鑒賞力與主體性，切勿將生命「外包」給AI。常藻法師則從「心」出發，分享修行者如何在AI時代守護清淨心、開發內在安定力量的路徑。 常藻法師引用聖嚴師父曾提到東初老人的家訓：「口袋裡要有錢，銀行要存錢，但是頭腦沒有錢。」說明金錢與AI皆是工具，應善用其功能，但不被其占據頭腦。法師指出，AI能提供無盡的答案與知識，卻無法替代我們生活。如果懂得在生活中覺照，每一刻的體驗都是在開發「內在寶山」，這樣的快樂不依賴問題解決或困難消失，而是源於內在安定的力量。 面對瞬息萬變的世界，常藻法師特別強調開發內在安定力的重要。AI時代獲取知識輕而易舉，若缺乏內化的生命體驗，往往陷入「知道但做不到」的痛苦。法師鼓勵大眾，與其在外界盲目追逐，不如將覺照力收回自己身上，在日常中通過禪修與覺察，將知識轉化為安定自己與他人的內在力量。 妙贊法師釐清AI的「人性」與「人心」之別，指出未來即便出現通曉三藏十二部的AI，終究只是資料整合，而非擁有「心」的生命體，不會發菩提心，更不能承擔果報或真實修行。與其恐懼科技取代人類，佛弟子更應思考如何教化AI，引導其被大眾使用時，能提供正知正見的佛法指引。 孫德俊補充，智慧是知識加上個人經驗的綜合，這種內化的過程，需要每個人親自從生活中累積，無論AI的演算模型多先進，都無法替代人在生活中獲得的感悟與成長。常藻法師也勉勵大眾，無論工具如何演變，只要守護住內在清淨心，生命便能在AI時代找到安定的方向。 舊金山道場 常慧法師講《壇經》與禪門鍛鍊
【王琡珺、趙常好／舊金山報導】睽違十二年，三學研修院常慧法師於七月份來到舊金山道場，講授《六祖壇經》及「聖嚴法師的禪門鍛鍊」課程。為期五天的《壇經》課程，於七月十一至二十六日期間展開，法師以深入淺出的方式，帶領一百多位學員探索《壇經》的核心思想，學習將佛法智慧落實於日常生活中。 常慧法師表示，《六祖壇經》的思想核心，是以般若為方法、以如來藏為目標，用般若的空觀來破除煩惱執著，以期達到「明心見性」的目的。而「明心」與「見性」為一體兩面，當自心回歸清淨，本具的佛性便自然顯現。因此，禪宗強調修行要從「心」下手，六祖也不主張盲目靜坐或心外求佛，而是將「去迷得悟」的責任回歸落實到生活上，唯有每個「當下的心」能安住、得自在，得一念智慧清明，才能見佛悟道。 「禪門鍛鍊」共有三堂課，於七月十五、二十二、二十九日三天進行，探討聖嚴師父早期在美國弘法期間，如何從北美襌法「多元」及「現代」發展趨勢中，選擇走向「傳統」與「純粹」，以及師父如何以自身的襌修經歷，建構出襌修次第。 十五日進行的第一堂課，法師首先藉由「大溪正吉號打鐵」影片，說明打鐵過程與襌修的「鍛鍊」契合，並以影片開始的「淨．敬」，引導五十多位學員了解冶鍊中一直線的運作，須有次第且方向一致，猶如調身、調息到調心的過程，從散亂心、集中心，再到統一心，不斷練習才能打破執著。法師特別指出，正知見為修行中不可或缺的一環，修行時遇到瓶頸，需以佛法的正知見，重新審視自己是否正確的用功。 「禪門鍛鍊」課程以《傳心》這本書為內容，此書是法師的碩士論文，研究師父當年在東初襌寺培訓襌修師資的歷程與用心。課程主要介紹師父的禪修歷程對教學的影響，以及理想禪師的鍛鍊手冊《襌門鍛鍊說》，帶領大家了解師父如何以非傳統的教學方式，來教授傳統的東方禪法，培訓西方襌修師資。 海內外暑期兒童營 中山精舍│學習心的超能力
七月八至九日兩天，六十多位學童來到臺北中山精舍，參加「兒童心靈環保體驗營」。現代孩子常面臨課業與情緒問題，營隊特別以「四感」為主軸，由演行法師、隊輔老師與義工帶領孩子們認識情緒、專注當下，學習與自己、與他人好好相處。 陳群玉老師以「心的超能力」為主題，透過互動、體驗與遊戲，引領孩子觀察心情的變化，認識自己的「心情氣象」，透過「一、三、五、七」心的超能力口訣，輕鬆愉快學會安頓身心。 演行法師透過繪本《沒有東西送給你》，幫助孩子們了解一句關心、一個擁抱、一段陪伴，甚至幫忙做家事，都是珍貴的禮物。集體創作時，一起激盪創意，合力繪製一棵開滿曼陀羅的樹，在歡笑裡，共度心靈環保的美好時光。 （圖．文／中山精舍 提供）
紫雲寺│品嘗大自然的風味 七月十八至十九日，高雄紫雲寺舉辦為期兩天的「奇幻綠世界」兒童營。透過開場戲劇「小禪師歷險記」、大地遊戲、禪修體驗與茶禪，小朋友學習認識自我、調節情緒，於心中種下一顆愛與慈悲的種子。 第一天下午進行的是「植物小偵探」遊戲，各組小朋友拿著地圖碎片與植物小卡，同心協力在戶外尋找相對應的植物，不只認識植物的特徵與名稱，也學習尊重植物生長的環境。回到室內，小朋友運用有限的舊蠟筆，畫出心中最喜歡的植物。 第二天的「安心茶道」活動，孩子們先品嘗含有萬壽菊葉的鳳梨酥，再品飲紫雲寺周邊綠地天然生長的香茅、薄荷等泡出的百草茶。當小朋友把植物葉子放進口中，紛紛驚呼：「這個涼涼的！」、「這個苦苦辣辣的！」從中體驗大自然的本來風味。 （圖．文／紫雲寺 提供）
溫哥華道場│敲出齊整禪鼓聲 七月十二日，溫哥華道場舉辦年度「SOAR兒童夏令營」，近二十位學童參與。營隊從八式動禪開始，孩子們跟隨影片示範及老師引導，心念從散亂轉為專注。禪修體驗時，一尊尊小菩薩放鬆坐在蒲團上，躁動的身心逐漸安定。 禪鼓體驗是營隊亮點之一。孩子們走進五觀堂，看到排列整齊的禪鼓，個個流露興奮與好奇，在鼓隊老師帶領下，迫不及待練習擊鼓。剛開始參差不齊，短短二十分鐘後，已敲出節奏整齊、氣勢十足的鼓聲，讓老師們不禁鼓掌讚歎。 手作活動「心靈樹」、「舒壓球」及「專屬提袋設計」，讓孩子們慢慢安靜下來。一位孩子說：「我很喜歡這個活動，可以讓我靜下心，專注在手作上。」最後分享時，有孩子坦言自己一開始不情願，再到靜心、開心的轉變過程，真的很歡喜！ （圖．文／溫哥華道場 提供）
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