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法鼓文理學院2026畢結業典禮 接續邁向終身學習與奉獻 五位首屆傑出校友應邀返校 期許學弟妹以三大教育為奉獻方向 發揮心靈環保的正能量
【張曜鐘／新北報導】六月十三日上午，法鼓文理學院舉辦二○二六年畢結業典禮，共有七十一位學生圓滿學業。方丈和尚果暉法師、校長陳定銘、副校長果鏡法師與各科系所主任，帶領師生高唱〈三寶歌〉，先後為畢業生搭上菩薩衣、撥穗。紐約莊嚴寺方丈有暋法師等五位首屆傑出校友、華梵大學前董事長修慈長老尼及三百多位嘉賓都出席觀禮，祝福畢業生勇健啟航、鵬程萬里。 方丈和尚致詞時，感恩各界對學校的護持，並引用創辦人聖嚴師父的勉勵：「生命的意義，在不斷地學習與奉獻之中。」期盼學生們畢業後，仍要保持自我提昇，勇敢面對各種困境與挑戰。 陳定銘校長也引用二十年前，師父於臺大畢業典禮上的演講，鼓舞大家終身學習，面對逆境時，告訴自己「山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉」，運用「面對它、接受它、處理它、放下它」化解困境，讓身心自在。 自法鼓佛教學院畢業的有暋法師，二○二五年接任由沈家楨居士創建、與師父因緣深厚的莊嚴寺住持。應邀以傑出校友身分回校前，他特地先前往日本，帶回京都大學頒發的博士學位證書，向方丈和尚稟覆求學成果，感恩法鼓山僧團、學校師長的栽培。 有暋法師回憶當年在法鼓山求學，老師還帶學生到印度學梵文、到加州柏克萊大學神學院進行交流，遇見從京都大學前來講座的教授，啟發他赴日留學的願力。他期許自己和同學們以法鼓山的三大教育為方向，感恩大學院教育的啟蒙，畢業後持續投入大普化、大關懷，奉獻自己，安定大眾。 首屆傑出校友還有彌堅法師、常妙法師、黃夙慧、許薰瑩等。其中許薰瑩深耕社會公益，長期資助興學，校長特頒教育部銀質獎牌。她分享當年護持「大願興學」，後來成為社會企業與創新學程首屆碩士生，深刻體會自利利他，互為因果。她希望和學弟妹們發揮心靈環保的正能量，以師願為己願，共同建設人間淨土。 在會場大聲喊出：「媽媽，我們永遠愛妳，做您堅強的後盾！」的羅偉豪與兄弟姊妹們，精心製作捧花及卡片，向母親李美雲完成碩士學業道喜。他們說，媽媽是全家第一個碩士，到法鼓文理學院讀書後，身心變得健康又堅強，凡事向前看，是兒女最敬愛的榜樣。
法鼓山僧大畢業製作回應時代需求 學僧將禪法、儀軌、關懷等化為具體呈現 展現法鼓山培育僧才的成果
【本刊訊】在快速變動的時代，僧教育不只著力課堂上的研修，更著重培養將佛法帶入生活、回應社會需求的新世代僧才。五月二十三至二十四日，法鼓山僧伽大學舉辦「畢業製作暨禪修專題呈現」，十六位學僧於畢業前夕發表修學成果，主題涵蓋禪法、菩薩戒、僧教育教材整理、生態關懷、生命照護、梵唄與數位弘法等面向，呈現當代弘法的多元可能。 僧大女眾副院長果光法師於開場時，以自己的生命經驗分享「選擇放下」的心路歷程。法師提到，生活中有不斷製造的垃圾，心中也有煩惱所堆積的「垃圾山」；修行正是持續覺察、反思與發願的過程。法師期勉學僧們，讓多年修學如「滴水穿時」，在畢業製作中開出第一朵花。 今年畢業製作共同指向一個核心：在傳承佛法的基礎上，回應現代人的生活處境。學僧們不只呈現個人的修學成果，也嘗試思考佛法如何在不同因緣中，被理解、運用和延續。 例如，寬熙法師以「法鼓山生態觀察記錄」為題，用趣味細膩的方式，介紹法鼓山園區中動植物的生命樣貌，帶領大眾重新觀看山林，重新感受法鼓山。這份觀察不只是自然紀錄，也是修行眼光的開展：在天地萬物中學習愛與包容，並將自己化作能承載眾生的園林。 寬濟法師則以「穿越山脈——大慧宗杲登山隊」為題，結合聖嚴師父的禪法教學，深入研究一代禪師的修行法門，並嘗試以網站、修行日記、閱讀筆記、身心狀態追蹤、電子報與交流板等形式，建立開放的學習空間。透過現代工具分享禪法，也讓大眾有機會在閱讀、記錄與互動中，逐步將禪法帶入生活。 身為學僧家屬，李維真一家平時常親近臺南分院，此次專程北上觀摩寬志法師與其他學僧的畢業製作。看見法師們從入學以來的成長與轉變，全家人深受感動，也祝福每位法師朝自己的願心前進，走出屬於自己的菩薩道。 兩天的專題呈現，讓大眾看見僧教育也是一段從聞思修走向行願的歷程。學僧們將佛法、禪修、儀軌、關懷與現代媒介轉化為各自的畢業製作，展現法鼓山培育僧才、延續弘法使命的具體成果。
聖基會「唯識小劇場與聖嚴思想」工作坊 有暋法師解讀唯識 由淺入深轉心念
【本刊訊】由聖嚴教育基金會舉辦的「唯識小劇場與聖嚴思想」工作坊，於六月九至十九日進行八堂課程，邀請「二○二五聖嚴漢傳佛教傑出博士論文獎」得主有暋法師授課。法師深入淺出解讀看似深奧的唯識，並講述許多生活實例，學員們在輕鬆氛圍下學習唯識，同時學會轉念。 工作坊課程分成三年六個學期，第一學期的方向是認識「我的心如何開始演戲？」了解一念心如何從接觸境界，變成感受、標籤、行動與業。學習主題包含：八識入門、前五識、第六識、第七識、第八識、五遍行，內容參照聖嚴師父《探索識界》、繼程法師《百法明門論講錄》等著作。 課堂上，法師以達摩套娃做為小幫手，協助學員了解每一識的功用及如何互相作用。除了解釋唯識名相，法師還帶領學員進行不同的練習，例如：以氣味探索，了解前五識的作用；以生命熱度值，呈現生命歷程的高峰與低谷，發掘影響我們一生的故事；以便利貼寫下最重要的人、最重要的價值與事物、平時最喜歡做的事、此生一定要完成的夢想，一次又一次地選擇，體悟生命最後「你想帶走什麼？」 藉由實作練習、分享和討論，學員們不只吸收佛學知識，也思考如何應用佛法，並積極提出疑惑，學習氣氛熱絡。學員們也立下目標，全程參與三年的課程，持續深入學習唯識，讓所學落實生活，成為自我成長與利益他人的力量。
法華鐘的故事(7) 鑄刻經文 一絲不苟 ◎口述／施建昌．整理／胡麗桂 專案初啟之時，僧團法師即著手尋找合適的經文字體，且從一開始便排除印刷字體，而遍尋文氣莊重的書法字體。最終，在故宮典藏中找到元朝元浩法師書寫的《法華經》版本，法師們視為佳作，師父也極為認可。 法華鐘重二十五公噸，採唐鐘造型，鐘體鑄刻《法華經》全文及〈大悲咒〉一卷，此為師父明確指示。至於鐘體尺寸及比例，則由老子製作所依據我方提供的鐘聲基礎頻率進行整體設計，最終定為鐘體高四．五公尺，底層直徑二．六四公尺。 基於法華鐘將成為法鼓山的千年法寶，我們對經文鑄刻提出兩個要求：一是力求字字清晰；二是採陽刻文字，字體高度○．三公分。然而，除去經題、雙佛並坐圖及撞座等配置後，所餘空間，根本無法排入元浩法師鈔寫的整部經文。 為此，老子製作所提出兩項解決方案：第一，經文先排於鐘體外層，再接續行文內層；其次，將元浩法師的字體縮小約一成，全經縮為原件八成一。如此，經文排列的問題迎刃而解。 而原先設定的文字高度○．三公分，製作也有困難。在鐘體布滿七萬餘字所產生的厚度與重量，攸關鐘聲基礎頻率的穩定性，也會增加文字鑄刻難度，成功率難以把握。最終，高度調整為○．二五公分，既降低製作風險，亦可達成法華鐘成為千年文物的使命。 製作工序更是精密。製作所先將經文光碟掃描成電腦刻字，製成塑膠字模。再以手工將經文均勻排列於寬十公分、長三十公分的木板上，每片木板均編號，形成嚴謹的排版系統。接著以泥土壓制成泥膜，高溫燒解後，留下堅實字體凹模，再嵌入鐘體模具，最後修整打磨。層層工序，牽一髮而動全身，絲毫馬虎不得，日本匠人的耐心與專注，實在令人讚歎。 初模完成後，為確保經文無誤，果懋法師與我在現場分區校對，交叉標記待修文字，建立初步共識。後由果懋及果許法師歷時半個月，每日前往現場校對，力求一字不漏、一字不差。這正是師父的身教，師父對於教法，一絲不苟，只為利益眾生。我們也學習這種精神，努力把它做好，並且要做到最好。 【法鼓書齋】 ■《人生》雜誌515期7月號
死亡現場——你準備好了嗎？ 死亡，是每個人終將面對，卻很少真正學會如何面對的事。除了從生到死的過程充滿變數，我們以為，自己多少已有一些準備，但當死亡真正來臨時，現場往往出乎意料。 死亡不只是觀念問題，更是情感、關係、信仰與選擇同時湧現的現場。人們糾結的不只是「死亡瞬間」，而是從臨終前、往生當下到往生後一段時間，當事人與家屬要直面那些平時不易開口，卻常在病床邊、家族討論中，以及失去之後的夜裡反覆出現的困惑。長年在第一線關懷的果東法師、常哲法師與果賢法師，從臨終準備、助念陪伴到死後的種種疑惑出發，帶領我們學習善終，也學習善生。劉嘉莉、洪芸甄、侯江文分享陪伴親人最後的日子，如何好好告別。 「農禪好時光」最終回，果毅法師回溯2012年新農禪寺的「軟體」更新，佛學班、禪學班、長青班、福田班、幸福覺招團練室、後40的人生必修課……你上過什麼課程？「唯識小劇場」，一鍋湯竟出現三種味道？有人說淡、有人說鹹、有人說剛剛好，有暋法師帶我們品一碗「唯識的湯」。「《通宗記》導讀」本期起，隨中華佛研所助理研究員張雅雯導讀，一探清初仁山寂震禪師撰作《金剛三昧經通宗記》的因緣、立場，以及此書如何藉教明宗，助人印心。 （每本200元，訂閱一年1990元，另有特惠專案，請見人生雜誌） ◎歡迎加入《人生》雜誌facebook |
