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北美福田班，上課囉！ 耕耘多元心田 共願廣種福田 時隔多年，北美地區今年春天相繼開辦福田班。 ◎文／楊仁惠．圖／溫哥華、洛杉磯道場 提供
二○二六年春天，北美地區傳來一個令人歡喜的消息：舊金山、洛杉磯、溫哥華道場相繼開辦福田班！其中，溫哥華時隔八年、洛杉磯更是隔了十一年才再度開班，久違的課堂，學員們的歡喜之情溢於言表。課程復辦，也象徵海外道場在疫情之後重新凝聚共識、培養護法人才，接續法鼓道風。 聖嚴書院福田班，不只是義工培訓，更是引導社會大眾認識法鼓山的重要入口。透過解行並重的課程，學員學習佛門行儀、認識法鼓山理念，逐步在奉獻中體驗佛法，培養護持三寶的菩薩心行。 在日常生活中 提昇自己 洛杉磯是個多元族裔的大熔爐，道場面對的學員涵蓋傳統華裔、新一代移民與在地成長的第二代，背景各異，接引的方式也需因應調整。監院常統法師觀察，新一代的學員普遍重視理性思惟，福田班將法鼓山的理念回扣佛法義理，並深入淺出地與人心普遍困境連結；當學員發現佛法能回應生命中的困境時，便更願意深入。 在福業的部分，學員不僅能發揮專長，也從聖嚴師父對義工的開示中受用，隨時調整心態，學習到消融自我的智慧。 「希望學員們能將福田班所學，帶回生活中。」常統法師表示，人間淨土的建設，是從每個人自己內心清淨做起，而不僅是在道場的環境實踐。在西方推動福田班，最終還是希望佛法的慈悲與智慧，能夠在地生根，幫助更多人少煩少惱。 凝聚法鼓道風 行菩薩道 時隔八年，溫哥華道場第三屆福田班共有一百一十三位學員參加。溫哥華護法會已走過三十年、道場也已成立二十年，監院常悟法師感恩地說：「法師會輪調，護法居士才是基石。」法師認為，福田班將單純的義工出坡，提昇為自利利他的菩薩行，除了邀請透過修行活動、課程、讀書會等新加入的義工，也讓原本的義工與悅眾，從陪伴學員成長與籌備過程中，深化菩薩道的心行，讓道場傳承有了更穩固的基礎。 本屆「生命故事分享」單元，大多由溫哥華本地悅眾分享，這些將法鼓山理念落實於生活的生命故事，不但引起學員共鳴，更加深了學佛的信心。透過混合分組，新進學員有機會與資深信眾共學、出坡：從大寮主廚、長年奉獻的關懷員，到年近八十依然勇於承擔的助念組組長，都讓新進學員感受到數十年如一日的恆長願心。 「盡心盡力第一，不爭你我多少」溫哥華福田班副班長劉綺丹與大眾共勉，菩薩行很長遠，願能與大眾一同成長，耕耘這片在西方的福田。 分享福田班 引領找到奉獻方向 ◎YoYo Chen（洛杉磯）
三月十四日，在洛杉磯道場參加了福田班的第一堂課。坐在大殿裡，聽著常遂法師和演中法師介紹聖嚴師父的生平，以及創建法鼓山的大願與精神，內心湧動的不僅是新知的吸收，更像是一場橫跨時空的生命回顧。 在臺灣的學生時期，每天路經北投，總會望見農禪寺那塊樸實的手寫寺牌，那是喧囂城市裡的一抹靜謐。二十多年前踏入農禪寺，在竹棚搭建的壇場中參加七天的梁皇寶懺法會，為母親祈福。 這些片段，當時看來只是生命中的風景，如今回望，才發現師父推廣佛法的足跡，悄悄與自己的生命軌跡重疊。移居美國後，這份法緣在二○二二年開了花──我到洛杉磯道場「應徵」文宣組義工，並在隔年皈依三寶。 常覺得自己就像一隻風箏，在人生各階段的氣流中高低起伏，不論飛得多遠、多高，總覺得有一條繩子繫著，有時緊、有時鬆，但因為有聯繫，風箏才不致迷失。而今明白，繩子那一端繫著的就是法鼓山。 上了福田班，深入認識了法鼓山，更了解「福慧雙修、解行並重」的重要。透過學習佛門行儀，體會到學佛不只是知識的累積，更是人格的昇華。〈四眾佛子共勉語〉的每一句都是生活準則。從「知恩報恩」的初心，到「盡心盡力、不爭多少」的處世態度，都是教導我們落實「建設人間淨土」的法門。 每個人心中都有一畝田，當義工是將利他的奉獻，化作灌溉心田的甘露。那條繫著風箏的法鼓長繩，引領我找到了奉獻的方向，希望藉此份安靜而堅韌的力量，細水長流地灌溉人生，讓心田時時法喜、處處禪悅。 從陌生到深深觸動 ◎趙駿（溫哥華）
去年同修向我推薦溫哥華道場二○二六年的福田班，對佛教雖不排斥，卻也不想多親近。然而，也許人到中年，也許這幾年受到同修的潛移默化，也許最小的孩子今年將赴美求學，我竟答應報名，或許這就是「因緣成熟」吧！ 本以為上課很嚴肅，可能很難專注一整天。然而，擔心是多餘的，常悟法師的安定、常嗣法師的詼諧、常勳法師的活潑，讓課堂生動有溫度。真正深刻觸動的，是聖嚴師父的人生故事。從常悟法師介紹師父的生平、理念和品格、師兄姊們的分享，第一次真正認識師父。 六十歲，正是我想退休躺平的年齡，師父卻以瘦弱的身軀創立法鼓山，那是多麼強大的願力！難以想像十六年建設期間，要衝破多少挑戰和重重困難。我被師父的精神所震撼感動，以至於最後小組分享，仍止不住淚流滿面。 經過整天學習，所看見的法鼓山與認識的佛法，遠遠超出過去的認知。法鼓山是座世界佛教教育園區，佛法不僅是信仰，更是一種知行合一的生命教育。從「念觀音、求觀音」到「學觀音、做觀音」，對觀音菩薩的認識也轉變了。觀音不再只是被禮拜的塑像，而是可以學習與實踐的精神。當自己願意學做觀音時，觀音就是自己；而身邊所有人，也都可成為自己的觀音。多麼簡單樸實，讓內心的煩惱可以脫落，心生安定。 走出道場，春日和風迎面而來，心中的感恩和感動還在回盪。不禁思考：如果佛法能成為基礎的生命教育，或許從世界的紛爭，到家庭的矛盾，都可迎刃而解。如果人們能將佛法落實於生活中，世界一定會愈來愈和諧美好。 常林法師主講《梁皇寶懺》十卷法要 循光而行 拜懺照亮生命 ◎楊仁惠
有懺王美譽的《梁皇寶懺》，優美的梵唱、結構完整的懺法，是漢傳佛教流傳最久、分量最重的一部懺法。五月三日至三十一日，心靈環保學習中心邀請僧團常林法師，以「循光而行——《梁皇寶懺》十卷法要」為題舉辦講座。 首日課程，有超過兩百位聽眾到場聆聽，更有剛從臺中、桃園參加完梁皇寶懺的學員前來，可見大眾求法的熱忱。長年以花藝莊嚴梁皇寶懺法會壇場的黃美涼老師也為本期學員，她說：「希望透過上課聽講，能深入懺法，讓花藝與《梁皇寶懺》的修行精神更相應。」 「禮拜《梁皇寶懺》，即是心靈深層的洗滌與生命觀念的重建。」常林法師將十卷的《梁皇寶懺》，以創辦人聖嚴師父「四它」的觀念來結構，希望能讓這部歷史悠久的懺法更讓現代人理解與接受。 「恭聞梁皇啟建，彌勒題名……」常林法師結合義理與梵唱，於每卷的開始，帶領學員唱誦，大眾透過音律安下心來，隨懺文深入《梁皇寶懺》的教理意涵。法師分析《梁皇寶懺》的結構，共有四十章、兩千多拜，每卷均含〈供養讚〉、〈入懺文〉、〈讚佛偈〉等八個項目，使信眾能熟悉結構，漸次深入。 法師指出，卷一、卷二最主要的內容在於皈依三寶、斷疑與發菩提心。法師說明，許多人學佛的契機往往源於情感、健康的改變，體驗到生命的無常，懺文中也提到，無明與貪、瞋、癡三毒，業造萬端，人沉迷於五欲中，如狂象無鉤、飛蛾撲火，需下定改變自己的決心，皈依三寶，讓生命轉向，不再流轉生死。 皈依之後仍會對因果認知不清，唯有「斷疑」，才能建立起「信心」。「罪從因緣生、罪從因緣滅」，法師闡明佛法並非定業論，只要具足懺悔因緣，過往的業障都能滅除。面對無常的逼迫，唯有至誠懇切地發起大菩提心，才能轉換成菩提願力，不只自己離苦，還要眾生也能離苦。 「發起菩提心，你的生命就有了光。」法師勉勵大眾，珍惜拜懺因緣，只要願意在八識田中種下成佛的種子，順著佛陀的智慧與慈悲之光，照破貪、瞋、癡的業力，就轉換生命的方向，踏上改變生命的道路。 經典共修─雪梨分會 三百六十度都不執著 ◎Vicky Wong 第一次參加雪梨分會的《金剛經》＋《心經》共修，導讀時提到《金剛經》講「無相」，《心經》講「空」，讓我開始看到：世間很多人、事、物，原來都只是暫時的，我們以為很實在，但其實都在變。 小組討論和分享裡，慢慢又聽到，所謂「捨而不執中」，不是左邊不執、右邊不執，也不是中間不執，而是三百六十度都不執著。事情來了，就是來了，事情走了，就是走了。好像「水過鴨背」，經過了，但不留下痕跡。 聽到這兒，心裡有一種很深的嚮往，這不就是我一直想要的自由自在嗎？不是沒有事情發生，不是沒有情緒，而是事情來了，能看見它；煩惱起時，能知道自己在煩惱。當能覺察到「我起煩惱了」，已經和煩惱拉開了距離，接下來要學的就是放下。 透過大家的分享，也照見自己生活和工作中的煩惱。原來經典不只用來「研究」，重要的是放到生活裡體驗。頭腦上的理解有時會錯，透過共修、討論、提問、實踐，才會慢慢落到自己心裡。這一場共修讓我很感恩，希望下一次，我可以帶著生活裡的觀察和實證，再回來提問、分享、學習。 學習成長看板 聖嚴書院福田班招生 【班別及開學日】寶雲班8/16（日）、安和班8/29（六）、農禪班9/3（日） |
