 |
|
||
|
不是告別 是再來的約定 臨終時堅定念佛，同時承續利益眾生的願力， ◎吳惠鈴 當生命即將走到盡頭，令人不安的往往不是病痛，而是內心的恐懼與放不下。長年護持佛教、默默奉獻的吳本達居士，在生命的最後，展現少見的安穩與清明，讓家屬深受感動，深深感恩果元法師一路的陪伴與關懷。 念本師聖號 念念清楚分明 當吳居士進入安寧階段時，果元法師來家中關懷。當時他意識清楚，身體虛弱，但神情平穩。 「沒有。」吳居士回答。 「有什麼掛念的？」「沒有。」 「有方法嗎？」「有。」吳居士回應，念本師釋迦牟尼佛。 法師說，臨終時最重要的是心要清楚、有方向。念佛不只求一個去處，更是安頓和表達自己的願心。吳居士深知念佛往生的法門，但更希望承續本師悲願，再來人間利益眾生。 法師引導他回到最根本、最安心的依歸——佛法與佛號，提醒他不回顧過去、不把心放在未來，一心念佛。連他自己也未必能確知，內心最深處是否仍藏著不安，他跟著法師念，不到幾分鐘氣力不足，法師告訴他：「心念就好，用耳聽。」法師一句一句「南無本師釋迦牟尼佛」，不疾不徐，給他安心的錨。看到他那麼清楚地選擇，真的是準備好了。 家人原本滿懷不捨與焦慮，孩子擔心父親能否承受痛苦？心是否有罣礙？見到父親在法師引導下，神情安詳、念念分明，心也逐漸安定下來。兒子說，父親在病危時，還能清楚安靜面對，「我們真的放心了，但還是不捨。」法師表示這是正常的，不只陪伴病人走過最後一程，更教導家屬如何面對生離死別。法師關懷病人，同時撫慰家屬的心，讓整個家庭在悲傷中，仍保有穩定與尊嚴。 數十日後，果元法師於冬安居前，特別關懷吳居士狀況，叮嚀家屬念釋迦牟尼佛聖號。隔日，家屬來電通知，安詳往生了。當日，紐約正飄著雪，東初禪寺助念組前往助念關懷，法師得知，也為他誦念佛號與《心經》迴向。 以佛法為依歸 以願心為方向 數日後告別式，法師特地出禪堂為吳居士說法，在家屬安排下，用中、英文向兒孫及親友分享吳居士臨終前的示現。法師說，聖嚴師父在《禪門》中，提到吳居士跟朋友談起自己做生意，「絕對以佛法的觀念為立場，以佛教徒應有的態度來做生意，因此大家很相信他，信用非常好，生意自然愈做愈大，現在他常現身說法，告訴人家做生意要信仰佛教、深信因果。」 法師分享吳居士長期護持佛法，創立世界佛教青年會，東初禪寺有兩位法師當年也是會員。讚歎吳居士不求離世的態度，臨終時保持清楚，知道自己為何念本師聖號，「這不是執著，而是願力，是他平常所修學的。」 在上百位親友前，法師為吳居士開示，念「本師釋迦牟尼佛」代表對娑婆世界的承擔與不退心，願意再來的展現。這樣的發心，必是建立在長年學佛、修行、護法的基礎上。念佛時神情安定，沒有恐懼，沒有留戀，展現出少見的清明。在生命最後一刻，仍以佛法為依歸，以願心為方向，深刻啟發後人：「學佛，不只求平安順利，而是在生死病苦關頭，派上用場。」 吳居士早期移民美國，家屬多信奉基督教，他以清楚的願心念佛，以法鼓山莊嚴的佛事，完成人生最後一次、也最重要的一次修行。一句「本師釋迦牟尼佛」不是告別，而是下次再來的約定。
以慈悲成人 以智慧成事 ◎果暉法師 ‧問：佛法如何看待領眾？是成事重要，還是成人重要呢？ ‧答：成事與成人，二者互為因緣。人與人之間的社會性互動，叫作「關係」。良善的人際互動，佛法稱為「廣結善緣」。如果經常關懷人、幫助人，處處體現「成人」之美，則比較容易集合眾人之力而「成事」。所以聖嚴師父教導我們「以慈悲對待人，以智慧處理事」；以慈悲成人，以智慧成事，就會產生相輔相成、相加相乘的效果。 但是慈悲待人不是濫慈悲，沒有原則的濫慈悲，常會帶來麻煩，甚至自害害人。智慧處事也不是處處講理，甚至得理不饒人。應機也很重要。曾有位老師在課堂上問學生，假使今天要關懷一位臨終病人，如何勸他說：「面對它、接受它、處理它、放下它」？大家對此提問，一下子反應不過來。我就補充說明，在這種場合，最好能配合「四感」一起來用，比如先分享自己或親友如何受用佛法的例子，再去關懷對方。師父提倡的「四它」很好用，如自己從未用過，就直言勸人，那不夠慈悲，也達不成分享智慧的一片好心；可能反讓對方覺得不易做到，而感到沮喪、罣礙。 缺乏慈悲的智慧如同生米，雖有營養，尚未煮熟，只能眼看，不能入口；要用慈悲的水，把它煮熟、煮軟，才能供人進食，也就能發揮其營養和價值。 延續師父的願 曼哈頓街頭的清淨地 ◎釋常源（象岡道場監院） 回首二○二○年八月，剛至紐約象岡道場領執，隔年初，住持果元法師提起聖嚴師父的一個心願：在曼哈頓市中心成立禪修中心，接引當地主流社會人士。時值疫情，道場僅我一位執事法師，象岡占地廣大，維持運作已是重任，心知那是極其不易的事，因此當時並未答應。 隔年七月，法師再次提起。這一次，我沒有回絕，相信法師必有其深意，更是為了傳師父的悲願，於是答應先尋找場地。然而好事多磨，最初請義工尋屋、評估計畫，都無疾而終。 二○二二年底，疫情逐漸明朗，一個原由舊金山道場主持的線上禪修課程即將停辦，但兩年間已有十九個國家、超過一百位學員參與，中斷實在可惜。於是我提議，將課程併入未來的「曼哈頓禪修中心」。隔年二月，正式啟動線上平台，從每週日的禪坐與講經開始，逐步加入每月弘講、每季一次皈依活動，接引不少禪眾到象岡打七、受菩薩戒。 儘管線上平台成功運作，尋找實體道場仍是目標。即使英文程度有限，我仍鼓起勇氣，懷著感恩與報恩的心，與果元法師走入曼哈頓街頭找場地，心中不斷祈求觀世音菩薩加持，願這處清淨之地早日實現。 我們一邊找房子，一邊覓尋團隊。觀音菩薩保佑，適當的人總會出現在眼前。團隊成員前後看了無數場地，中間也歷經不少波折，終於在二○二五年四月，正式簽下五年租約，落腳處位於曼哈頓一棟商業大樓內。簽約成功的消息，迅速轉化為前進的動力，從網站設計、課程規畫到義工培訓等，緊鑼密鼓的籌備階段，讓人從期待轉為篤定。回首那段日子，我更深刻體會到師父說的：「事非經過不知難！」 今年一月二十四日，「Dharma Drum Meditation Center」這塊招牌，在曼哈頓街頭亮起來了！不同膚色、不同背景的人們推開這扇門，在這裡卸下疲憊，於喧鬧中找回內心的寧靜。這份從零到一的堅持，將支持我們繼續下一個五年、十年。願這處清淨地如師父所願，接引無量眾生，讓佛法在西方主流社會中，生生不息。 以他人為鏡 回歸助人初發心 ◎高惠琳 最近對於從事三年多的醫院義工服務，起了煩惱和猶疑。由於某些問題，導致人員近期頻繁流動，原本七個窗口的服務櫃台只剩三個，致使櫃台前常人滿為患。人力不足下，我們開始被要求許多非義工本務的工作。不被尊重、不斷增加工作的義工們也起情緒，最後只剩我一人在人海中穿梭詢問：請問您要辦理什麼？掛號嗎？機器也可以喔…… 一次又一次地勸導解說，有時也收到各種感謝。話雖如此，卻也因此被其他義工嘲諷：「你真的很無聊，多做那些事！」聽著同伴們的負面言語，頓時感到受傷和挫折。某一瞬間，離隊的念頭竄了出來。 「要想解脫生死，必須持戒而不以善惡功過為意。也就是雖不作一切惡而不是為怕遭受惡果，雖行一切善而不是為求富貴利樂的福報。……因為不論苦事或樂事，皆由因緣所生的假相，而非實相。」 直至看到聖嚴師父在〈因果與因緣〉中這段文字，才赫然明白自己被「善有善報」的世俗觀念影響，執著於「做好事就不應該遭受不好的對待」，才會因此受傷退縮。 對因果有進一步體認後，回歸當年報名義工的初發心：單純想助人。勉勵自己去做應該做、能夠做、有能力做的事。至於他人的批評，有則改之，盡量不做過度的情緒延伸。 回觀這一事件，所有人都是我的所緣緣，讓我看到自己的「在意」及需改進的地方。他們的言行像一面面鏡子，得以藉此反躬自省，面對混亂、不公，該用哪些態度看待處理？是感恩、感謝居多，還是抱怨、批評、指責較多？ 感恩在佛學班的學習，感恩法師的教導。 聆聽《阿含經》 一段拉回根本的過程 ◎Holly Li（洛杉磯） 一月份，聆聽果廣法師講授《阿含經》，宛如一場不斷被「拉回根本」的學習過程。《阿含經》被視為原始教法，它不繞彎、不抒情，講的是原則、方法與辨識能力，目標只有一個——究竟安樂。 法師在講解中，不斷區分「理」與「事」。理，是不變的、可貫通的原理原則；事，是因人因時而設的修行方法。八萬四千法門，並非雜亂無章，而是同一原理在不同生命狀態中的應用。 令我反覆回味的是法師強調覺悟要素：「迫切欲」與「如理作意」。迫切欲，是對生命真相有強烈的了知欲，一種不願敷衍活著的決心。如理作意，是訓練心的方式，逆境時，不沉溺於「為什麼是我」，而是如實觀照生命的無常；被指責時，不急於自我防衛，而是看見瞋心如何因緣而起。 在高度變化、資訊紛擾的時代，我們不缺知識，而是缺少回溯根源的勇氣。當法師一次次把我們帶回「識緣名色」的當下，那種震動是一種清醒：生命從來沒有虧待我們，是我們從未真正「如實」看過它。苦不是懲罰，而是無明與愛不斷重複的結果；而出路，就在每一次看清、不再急著抓取的當下。 也許，究竟安樂不是生命沒有風浪，而是在風浪中，心沒有被拖走。「覺醒」是從此刻開始，「如實看見」的勇氣和實踐。願把這份理解轉化為真實用功，在聞中不急著懂，在思中不急著結論，在修中不急著改變。一次次回到當下，看清緣起，看住躁動不安的心。生死之流，或許在一念一念的回頭中，慢慢止息。 |
 |
|||||
|
|