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探一朝風月 行菩提禪心 繼程法師於安和分院及寶雲寺弘講 鼓勵大眾進禪堂實修 體驗自家寶藏
【本刊訊】如何以禪的智慧，在永恆時空中，應對瞬息萬變的「一朝風月」？在日常生活中，建設人間淨土？一月十六、二十四日，法鼓文理學院邀請聖嚴師父法子繼程法師，以「萬古長空探風月」、「人間禪心菩提行」為題，先後於臺北安和分院、臺中寶雲寺弘講，共有上千位聽眾於現場及線上聆聽。 「現代人怕無常，看到親友往生嘆無常，看到惡人離世卻說是報應。」在安和分院，繼程法師以現代人的矛盾心態，指出人們對「無常」的負面誤解，將其等同於死亡或失去，甚至恐懼其發生。法師解釋，佛法所說的「無常」其實是宇宙運作的自然法則，即「因緣生、因緣滅」，若是沒有無常變化，生命便將停滯僵固，無法生長與延續。
法師引導大眾超越對立，以「中觀」的智慧，了解無常沒有好壞，變動是唯一的常態。法師說明，為了涵攝無常、無我、涅槃等觀念，大乘佛法提出「空」的思想，「空」並非空洞、空無，而是不偏不倚的實相。 「萬古長空——在長遠時空中，現下的苦惱算什麼？」法師以天氣為喻，現象界如同「一朝風月」，可能忽而烈日當空，忽而風雲變色，雖然氣象變化莫測，當我們理解背後運作的法則、虛空本質是恆常，便能打破執著不變的苦。若能從事相的「生生滅滅」，觀到理上的「緣生緣滅」，更深一層體證本質的「不生不滅」，再回到現實生活了悟現象「即生即滅」，便能真正活在當下，突破無常與常，獲得真正的自在。 不過，要從三界苦中得解脫，不能只停留於理論上的了解，還要讓自己變得有智慧、有慈悲。「禪心就是一種智慧。」在寶雲寺，法師指出禪修涵蓋「戒、定、慧」三學，而禪修中的「默照」即是定與慧一體而修。「默」是如如不動，並非心停滯不動，而是不被境界染著；「照」是了了分明，能清楚覺察當下因緣的流轉。在這樣的狀態下，修行者對所發生的一切看得清楚，內心卻又能保持穩定，做出智慧的判斷與回應，這便是「無住生心」。 兩場講座中，法師都提醒大眾，禪是佛法修行的核心，重要的是進禪堂實修，體驗自性清淨的自家寶藏，才能真正知道佛法的好，進而在生活中以慈悲和智慧來待人處事，身邊的人也會因此感受到佛法的慈悲與智慧，這兩者結合便是菩提心。當我們以菩提心來修菩薩行，人間淨土就會出現。 法鼓山僧大招生中 太空中，暗淡藍點上佛陀微笑著 ◎釋常燈（僧大學術出版組） 科學家發現，太空人完成任務回到地球會解鎖一個全新人格，NASA稱之為「總觀效應」──對生命、人類與世界的宏觀，展現出對地球的珍視、對和平的渴望及對萬物一體的連結感。 太空人為何集體產生總觀效應？當他們從太空俯瞰，見到完整的地球，原本熟悉的國界、種族分別，在無垠的黑暗中，顯得微不足道。當太空人產生這份人我一體的感悟時，也清楚地球上正有上萬士兵，為了國界領土要消滅彼此；也看到亞馬遜雨林上空，正冒著滾滾濃煙…… 一九九○年，旅行者一號在六十四億公里外的太空，拍下一張發人深省的「暗淡藍點」照片，地球在照片中，只是諸多星光的一點，如同微塵。人類世界名垂青史的帝王將相、偉大文明、科技奇蹟，以及人我放不下的愛恨，全都在這個小藍點上起落；從宇宙看來，是如此無足輕重。 人類在宇宙中如此渺小，那麼，生命的意義是什麼？存在的目的又是什麼？ 今年僧大的招生海報，畫面中是一位雨中仰望天空微笑的僧人，周圍是行色匆匆的路人；傘下的人們各有心事，急切前往目的地。形似佛陀的水窪中，映照出明麗天光，雨中的僧人有著自己的快樂和望見。 悉達多是佛陀證道前的名字。悉達多太子四門之遊，看見人間生老病死苦，因而決意出走，誓用修行為人間尋得一條解脫之道。悉達多證悟那晚盤坐樹下，看到天上皎潔的明星，忽然豁然開朗，微笑著說：「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。」 既然我們都具備了相同的智慧德相，又該如何解鎖？應是用一生一生來成為更好的自己，一世一世地廣結善緣，奉獻自我；一趟一趟地來讓世界更美好，直到娑婆世界所有的人，都擁有佛陀的微笑。 金包里有現代唐三藏
新北市金山區舊稱「金包里」，自大屯山麓向海延伸，水田密布，交織成廣袤的山川田園，三十多年來，這片土地與法鼓山結下深厚的因緣。一月份起，法鼓山僧伽大學首度於金山醫院「北海藝廊」設展，將溫暖的關懷分享給當地就醫的民眾。 依院內環境，展覽規畫成二、三樓兩區，二樓為民眾看診區，展覽聚焦於僧大校史、學僧生活與學習，以及介紹僧大與金包里的深度互動、關懷活動等。三樓為手術室、洗腎室等治療場域，展出學僧手繪佛像與AI科技的運用創作、聖嚴師父的法語、影音，希望撫慰病患與家屬們緊繃的身心。 （圖．文／僧大 提供） 【展覽資訊】 紐約市立大學禪修課程 來法鼓山體驗禪文化
【陳玫娟／綜合報導】一月一至二十日，法鼓文理學院姊妹校、美國紐約市立大學（CUNY）首度於臺灣展開冬季海外禪修課程，在東初禪寺監院常華法師陪同協助下，該校全球語言文學文化系（Global Languages, Literatures, and Cultures）張嘉如教授帶領十二位學生來臺，透過講座、禪坐、茶禪、戶外參訪等課程與活動，引領西方學生認識和體驗禪修，探索臺灣的禪文化。 為期三週的禪修課程，主要於臺北法鼓德貴學苑、臺中寶雲寺和寶雲別苑進行，參加的學生來自醫學、會計等不同科系，皆對禪修都有濃厚興趣。課程內容以公案及禪宗常見的「牛」為主題，包括「牛：從生態批評、禪宗公案到『愛生』」、「從達摩到禪宗」、「十牛圖」等課程。除了上課，學生每天都有禪修練習，此外，也安排至法鼓文理學院、陽明山國家公園、水牛書院等地點參訪。一月十七、十九日兩天，於寶雲別苑進行半日禪、茶禪、「從農場到餐桌」農禪生活體驗，最後一天並於寶雲寺發表學習成果。 「法師分享『身在哪裡，心在哪裡』是最觸動我的一句話。」成果發表時，一位義大利籍學生分享，自己是來尋禪宗的根，此行讓他體會禪修並非個人主義，而是共修，尤其茶禪時，義工蹲著為大家奉茶，人與人之間的尊重與和諧，令他深受感動，也充滿感激。 善長寫作的一位學生分享，老師引導大家參野狐禪公案，讓她思索是什麼習性讓自己不斷輪迴？然而，從一開始對禪宗及自我認知的探究，最後都轉成對禪的感恩。還有學生說，這次來臺改變了他的世界觀和消費觀，省思資本主義的思維，無論是體驗農禪生活，還是茶禪，都讓他更懂得感恩和珍惜。
法華鐘的故事(2) 全臺鑄鐘田野調查 ◎口述／施建昌．整理／胡麗桂 初接法華鐘專案，我們一無所知，也許當時較年輕，天不怕、地不怕，只要聖嚴師父交代，便全力以赴。專案小組成立後，我們採用最原始的方式「土法煉鋼」，在一個月內，密集拜會各地寺院或鑄鐘工廠，因為時間非常緊迫。 第一階段是田野調查，到處找鐘、聽鐘，分成兩個管道。其一是由法師們負責調查哪個寺院有較好的鐘，不論熟與不熟，都打電話請教，再到南投、高雄等地有名的寺院看鐘、聽鐘。向他們請益：「這口鐘在哪裡做的？」「為什麼要做這口鐘？」「製造過程是否遇到困難？」 另一管道，由我拜訪有賣鐘或是法器的佛教文物社，蒐集臺灣各地製鐘工廠的分布及評價。先後到了臺北縣（今新北市）、苗栗縣的通霄、後龍，以及臺中縣的豐原、東勢，最遠則到屏東，實地請益當地工廠的製鐘流程與鐘聲品管。 比如請教製鐘師傅：「您覺得這口鐘的聲音好聽，怎麼個好聽法？」再問：「如果一口鐘的鐘聲，您覺得好聽，而我覺得不好聽，怎麼辦？」他說：「音質、音色都可調整，就從鐘體去修。」透過不斷訪談，讓我們逐漸累積製鐘的知識。 然而經過一個月的密集訪查，發現臺灣的鑄鐘工廠條件，無法配合我們的需求。當他們聽到鐘體重達二十五公噸，當下即打退堂鼓。其次，鑄鐘過程中，要將溶解的銅水，一次性澆灌於模殼內，他們現有的場地和條件都不足，也不願意增加設備，畢竟臺灣市場有限。第三，要在銅體上鑄刻近七萬字的《法華經》經文，這也超乎他們的想像。一般鐘體鑄字不過幾個字，常見如「法輪常轉」、「佛日昇暉」、「世界太平」等，而《法華經》文近七萬字，他們不知道怎麼做。 儘管如此，我們還是希望能在臺灣完成鑄鐘，以便就近監製與管理。當中有家鑄造工廠的評價很不錯，我便提議：「如果你改變心意，願意增加設備，請與我們聯繫。」最終，留於本土鑄鐘的方案仍是因緣不具足，為了達成專案，只有另尋出路了。 【法鼓書齋】 ■《人生》雜誌510期2月號
馬年平安：佛陀的幸福御守 馬年來臨，《人生》特別邀請首座和尚、法鼓文理學院名譽教授惠敏法師撰稿分享，從佛典與人類文明史出發，重新看見「馬」在生活與修行中的深刻意涵。文中以調馬譬喻調心，串聯六根調伏、瑜伽連結身心、四種馬喻的無常警醒，法師更提出「啊哈—哈哈」的調心模型，回應百歲人生的挑戰。新春之際，願我們善御身心，菩提道上步步安穩，邁向祥樂豐足。 在漢傳佛教史上，有兩匹不可不知的馬，一匹向東，白馬馱經讓佛法在中土落腳；一匹往西，老馬識途陪著玄奘穿越沙漠西行求法，共同乘載了佛法流傳的關鍵歷程。佛陀曾多次以「馬」為喻，教導大眾調伏自心，讓我們將這些深具智慧的譬喻化作七枚「幸福御守」：平安、平等、安忍、自在、明心、真實、調柔，作為給自己的新春祝福與期許。 「焦點話題」2025年11月4〜19日，不丹舉辦首屆全球和平祈福大會暨藏傳比丘尼傳戒，臺灣佛教善女人協會理事長張玉玲躬逢其盛，為我們做第一手報導。「書香人生」《閱讀梵語》問世！曾任教於法鼓文理學院的齊哲睦老師，補全梵語文學史的佛教篇章，也帶領我們重新認識佛教在梵語文學史中所扮演的重要角色。 （每本200元，訂閱一年1990元，另有特惠專案，請見人生雜誌） ◎歡迎加入《人生》雜誌facebook |
