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開山20有大願力 理念方向篇(下) 以四種環保為世界祝福 要把環境大地當成自己的身體，好好照顧、珍惜，才能減少自然災難。 ◎聖嚴師父 我首先要為我們全世界及全人類祈禱祝福，因為世界各地每年總會有一些天然的、人為的災難，一些浮動和不安。這次法鼓山落成開山大典的主題「大悲心起」，便是希望我們每一個人，對於這塊土地，要有慈悲心；希望我們每一個人，對於不同的族群，要有慈悲心；希望我們每一個人，對於任何人，不管是誰，都要有慈悲心。 慈悲心是什麼意思？如果站在地球的立場來講，便是愛護這塊土地，並不是口說空話，而是實際保護土地不受破壞，能做到這點，自然災害就可少一些，這便是環保。還有，人與人之間，多些慈悲心，也是環保。人的社會環境也需要保護，但是如果我們的心不安定，而說要發慈悲心，去愛土地、愛人，乃至於愛所有族群，是很難的，所以要自己的心先安定。 發起慈悲心 從安定自心做起 人的心怎麼安定？面對逆境，要用正面解讀；處於順境，要逆向思考，這樣我們的心就會安定。如果實在沒辦法定下心來，可以借助自己信仰宗教的祈禱方式，例如佛教徒持念「觀世音菩薩」或〈大悲咒〉，以學習觀世音菩薩的慈悲精神，為我們全人類祝福。 這次法鼓山落成大典，邀請世界各國的宗教領袖來臺灣，我們一方面希望為臺灣祝福，另一方面也希望為全人類祝福。過去各宗教之間，經常會說：「你的宗教不好，而我的宗教才是最好。」我們提倡的則是：「我的宗教最好，你的宗教也是最好。」不僅宗教如此，包括種族、文化問題，也是如此。 如果每個地方、場合都能說：「我的信仰最好，讓我把信仰裡最好的部分奉獻出來；我也相信，你也會把信仰之中最珍貴的內容，同樣地奉獻給大家。」以這樣的方式，一起為世界人類的和平祝福祈禱。 現在人類問題不出三類，第一是人的身心問題；第二是人與人互動產生的問題，小至家庭、社會，大至世界各種族、宗教的關係；第三是人與自然的問題。大家都覺得自然是外在環境，其實自然就是我們的身體，為此，每位宗教領袖莫不呼籲全世界，要把環境大地當成自己的身體，好好照顧、珍惜，才能減少自然災難。現在很多自然災難，都是緣於人為破壞。 做好四種環保 照顧每個環節 為此，我們提倡四種環保，首先是「心靈環保」，讓我們的心安定。第二「禮儀環保」，人跟人之間要和諧相處。第三「生活環保」，我們的生活日用品都是用自然資源，因此要愛惜自然資源，少用、重複使用自然資源。第四「自然環保」，少破壞自然資源。一般人破壞自然資源，大都是丟垃圾、製造垃圾，而工商業、大企業，或是政府錯誤的政策，則可能造成整體大自然環境的破壞。如果每個環節都能夠照顧到，就能把自然環保做好了。法鼓山以這四種環保，為我們這個世界祝福。 （選自《法鼓全集．致詞》） 生命園區 展延永恆的精神生命 二○○七年「金山環保生命園區」啟用時，是沿著法鼓山園區「觀音道場」三門前、法鼓一橋旁的「之」字形步道，慢行蜿蜒而上。這座綠意盎然、祥和靜謐的生命園區，是國內改良傳統殯葬文化的里程碑，設立的背後，來自師父實踐「四種環保」的悲心和願力。 早在法鼓山園區落成前，師父便開始推動自然葬法，二○○三年，並向主管殯葬的臺北縣（今新北市）民政局提出「自然灑葬公園」的構想。儘管立意良善，又符合時代所需，卻礙於法令，只有公有地才能進行骨灰拋灑或植存。了解法規後，師父調整自行設立的想法，決定主動捐贈法鼓山上的一塊土地給縣政府，由政府依法成立生命園區。 二○○七年十一月，生命園區舉行啟用儀式，師父恩師東初老人及十位往生者的骨灰，率先進行植存，師父當天雖住院無法出席，仍難掩心中喜悅：「我為環保生命園區已奮鬥六、七年之久，其間與北縣府及內政部溝通往返無數，如今正式啟用，使我非常歡喜。」在《美好的晚年》書中，師父提到生命園區開創臺灣殯葬史新的一頁，盼望骨灰植存的觀念，能獲更多地方響應支持。 之後，僧團建設曹源樓，讓植存家屬能開車直達生命園區，也方便年長者或不良於行的親友，能夠前往參與致意和祝福。 近二十年來，如師父所期盼，臺灣設置環保自然葬的地區日益增加，對於植存的理念和做法，民眾接受度也愈來愈高。當一個人決定身後到生命園區的永恆時空中，回歸本來面目，已然體現了放下我執的智慧，以及守護大地的慈悲。 （文／編輯室．圖／本刊資料）
新州一日禪心得 將自己一層一層剝開 ◎彭久芳 我是法鼓文理學院碩士班的學生，目前在美國羅格斯大學進行為期半年的交換學習。這個週末，原本心裡還惦記著許多未完成的事情，也想著上半年才參加過一次話頭禪七，以及五月由果光法師與演一法師主持的話頭禪研習營，或許應該把時間留給手邊的事務。 然而，週六參加茶禪活動時結識了幾位師姊，受到她們誠心的推薦與鼓勵，決定再度踏進新州分會，共修一日禪。結果證明──「還好我來了！」因為沒有什麼事情，比探問生命的意義更為重要。 回想年初參加話頭禪七之後，對「話頭」這個方法生起強烈的興趣與信心。那段時間，「什麼是無？」這句話，幾乎整整伴隨了我兩個月，時時浮現在心頭。然而回到日常生活中，這股力量漸漸被現實消磨，修行也自然轉回默照與觀呼吸的方式。但有趣的是，那句「什麼是無？」仍會在某些不經意的時刻悄然浮現，正如法師所說，當話頭在生活中自然出現時，就是一個「參」的時機。 這次在新州分會共修一日禪，印象深刻的不僅是禪修本身，更有來自現場的氛圍。與在臺灣的禪修氛圍不同，這裡的禪眾勇於發表與分享，現場提問踴躍，氣氛溫暖又真誠。果廣法師的開示，讓我重新體會「參話頭」的深義──話頭並非一句單純的語句，而是一條不斷探問生命核心的道路。透過「念、問、參」，一步步走向「看話頭」的階段。這個過程，就像用鑽頭不斷往內挖掘，也許途中會挖到一些寶物，我們稱之為「小破」，但隨後新的疑問又會浮現，提醒我們繼續深入探問。 這次共修，感覺自己像被重新導正與修復。果廣法師提醒我們，話頭的重點不在於理智上的理解與分析，能被回答的只是概念；真正的修行，是在不斷實踐與體驗的過程中，將自己一層一層剝開，將概念化為生命的實踐。這樣的修行沒有終點，不限於個人，更不限於此生。 農禪寺禪二心得 突破昏沉 綿密數息 ◎陳姿言 數個月前，安排好兩次禪二，想督促自己用功，取得參加禪七的資格。然而七月底，從天南寺禪二回來後，一度對此次農禪寺禪二打退堂鼓，原因包括：打坐時受到外境干擾卻未拜懺、工作忙碌疏於練習、準備不足擔心浪費福報等。不過，真感恩，我還是來了！回程在捷運上，一位菩薩的分享讓我很認同：想用功，來農禪寺最好。 自己在農禪寺打坐很攝心，或許與多位法師在場護念有關，隔壁禪眾的狀態也助我收攝。每炷香安排的內容讓我受益，像背痛時，剛好做舒展背部的瑜伽運動，時間不長又切中需求。 法師的開示，直指我們的狀況，有嚴格、有幽默、也有輕鬆，尤其是第一天晚上的開示，讓我獲益良多。像是放鬆，法師比喻「肌肉要像掛毛巾一樣」，之後打坐，都不時拿來提醒自己。 長久以來，打坐一直無法突破昏沉散亂。第二天早上安排經行，或許是行走時，心貼緊腳步，動一動讓氣血活絡起來，接著來的一炷香，數息的過程好綿密，好久不曾這樣了。法師特別叮囑我們，中午好好休息，先不急著整理行李，於是第二天下午，攝心坐滿兩炷香，真讓人感恩。 最後一天用齋時，我走在隊伍前面，聽到義工菩薩低聲說：「來了！」在兩旁注視著我們走進齋堂，法師熱忱招呼著我們入座，大寮義工們列隊誦念著〈供養偈〉……感受到這些慈悲的護持，內心湧起一陣感動。感謝所有法師，以及每一位義工菩薩。 寶雲寺戶外禪心得 回到當下 身心不再內耗 ◎劉應讀 參加戶外禪之前，懷著「入寶山一定要挖些寶回來，在生活上好好應用」的想法。十一月一日，跟著法師與義工們前往南投暨南大學體驗戶外禪。 做完八式動禪後，一整天的戶外禪逐步展開。首先在廣闊的草地經行，再各自到一棵樹下靜坐，接著進行托水缽、「動植物的採訪」與自己對話、「自己好棒棒」與同伴互助等，透過活動，自己也慢慢沉澱下來。這當中，我採訪了一棵大樹，一問一答中，進入了一種特別的感覺，彷彿整個宇宙只有我與大樹，我們沉靜地對望，做心靈上的深層溝通。 午齋前，果雲法師藉著一顆橘子，分享從種子到果實的成長過程，是經過了各種因緣和合，許多人在背後默默付出，我們才能吃到這一口橘子，提醒我們心存感恩。想到日常生活中，自己所用的各種東西，同樣是眾人成就而來，感恩之心，不禁油然而生。 回想這幾個月，參加了每週二的禪坐共修、初級禪訓班、半日禪、一日禪、二日禪，以及這次的戶外禪，每次都讓心更收攝一些。想起以前，自己總是在想過去的事情，更多時間是在擔憂未來，搞得自己睡不好，精神狀況也差。 透過一次次禪修，慢慢找回當下的自己，心靜下來，睡眠品質也變好了，身心不再內耗於過去、未來的幻相裡。心思集中在當下，開始有足夠的能量去處理好眼前的事，自己也進入了一個正向循環，睡得好、事情做得順，心情愉快。這一切，都要感謝背後付出的法師、義工們，非常感恩！我真的在法鼓山寶雲寺挖到寶了！ |
