 |
|
||
|
第六屆中華國際佛學會議 詹密羅與何離巽 對談佛教未來 兩位國際學者回顧佛教學術發展 思索科技與教育變遷帶來挑戰與契機
【釋演穩／特稿】創辦人聖嚴師父在第一屆中華國際佛學會議開幕致詞曾提到：「學術的研究，一向是屬於少數人的工作，但它是帶動和指導多數人生活方向的軸心。絕大多數的人雖然不知道專家學者們在講些什麼，但是專家學者們卻為每一個時代和社會負起了帶動、指導、設計、影響的任務。」 這段話，在十一月一日上午，第六屆中華國際佛學會議最後一場「佛教的未來」座談中，得到具體而深刻的印證。
詹密羅 未來早已種在過去 一九九○年代曾任教於中華佛研所、現為美國聖母大學榮譽教授的詹密羅（Robert Gimello），首先回顧在北投佛研所任教的經驗對他意義深遠，提到當年教過的幾位學生，如今已在國際學界嶄露頭角，讓他對佛教學術的未來充滿信心。 他指出，當人們談論未來時，往往是在描繪「自己希望的未來」。他不願輕率預言，但是，「如果我教得還不錯，他們（學生）就能延續下去。」這話聽來平淡無奇，卻提醒我們：未來，早已種在過去的土壤裡，只要步步踏實於現在，毋須擔心未來。 專研華嚴思想的詹密羅談到，自己早年常使用「中國化（sinicization）」來描述華嚴宗的發展，但多年後，他的看法逐漸轉變。他認為，漢傳佛教雖受中華文化影響，但核心思想仍屬於佛教，而非僅是中國化的文化產物。未來的佛教研究，應關注南亞與東亞佛教之間的互動與延續，並以亞洲整體視野來理解漢傳佛教的發展。 身為基督徒的詹密羅，學術生涯的最後十五年，是在美國聖母大學教授比較宗教學。他指出，佛學教育若能納入比較宗教視野，不僅能深化對佛法的理解，也能從他者的角度，重新審視佛教的普世精神。 他特別提及當年與聖嚴師父相處，師父開放、包容的態度深深影響了他，使他更堅信宗教之間的對話能相互啟發。
何離巽 佛學永遠值得探索 來自紐西蘭、現任史丹佛大學教授的何離巽（Paul Harrison），則分享他對時代變遷的觀察。他笑說，當年寫博士論文還用打字機，如今只要打開CBETA、SAT等資料庫即可完成大量工作。科技進步使學術研究更加便利，也讓跨國合作成為日常，「我現在每週都會和世界各地的學者線上共讀佛典，這在過去幾乎難以想像。」 不過，何離巽也提醒，過度依賴檢索工具容易造成「狹隘的視野」（Tunnel Vision），失去全面閱讀的深度。對此，詹密羅深表贊同，並分享學生時代和老師並肩而坐，靜靜閱讀藏經，「一年只讀一部經，那份專注與沉靜，至今仍讓我懷念。」他指出，語言學（philology）的訓練仍是佛學研究不可或缺的基礎。 何離巽進一步談到，二十世紀末期佛教研究的中心仍在日本，如今逐漸轉移至臺灣、大陸與韓國，「這是東亞學界多元化的重要成長。」他還觀察到研究主題的轉變──過去偏重教義與哲學，如今更重視佛教在社會中的實踐層面，包含儀式、制度、經濟與信仰生活等，這讓佛學研究貼近現實世界，也拓展了深度與廣度。 談到對未來的看法，他表示「不擔心」，因為看到許多年輕學者展現熱忱與創新能力。「這個領域像一片無邊的海洋，題目做不完，也永遠有值得探索的地方。」 在提問環節中，有與會者問到：學術研究與修行之間如何互相呼應？ 何離巽分享他曾在西藏寺院與僧眾一同整理古抄本，「那裡沒有電，白天靠日光閱讀，四周是十六世紀的壁畫。每天都能看到老居士繞佛祈願，這讓我深深感受到：佛教不是抽象的理論，而是一個活生生的傳統。」 詹密羅則觀察到，許多臺灣僧眾到歐美留學後，回到臺灣仍繼續在僧團與學界耕耘，「他們必然在學術研究與宗教實踐之間取得某種平衡、互相滋養，這是很可貴的。」 當被問到：何以選擇研究佛教而且堅持至今？何離巽引用毛利族諺語回應：「He tangata, he tangata, he tangata——最重要的是人。」他說，佛學研究的圈子很小，彼此相識、互相幫助，這種人與人之間的聯繫，是他持續投入的動力。 從學術的觀察到個人生命的體悟，兩位學者的分享兼具深度與溫度，使現場大眾深受啟發，也讓人再次體會聖嚴師父所說：佛教的學術研究，與佛教徒的修行乃至整個社會的發展息息相關。 史丹佛大學簽署合作備忘錄 與中華佛研所、法鼓文理學院成學術夥伴 開展佛學研究
【張曜鐘／新北報導】十一月二日上午，應邀來臺為「第六屆中華國際佛學會議」進行專題演講並主持座談的何離巽（Paul Harrison）教授，代表史丹佛大學何氏佛學研究中心，與中華佛學研究所所長、法鼓文理學院副校長兼漢傳禪學研究中心主任果鏡法師，在文理學院校長陳定銘、政治大學名譽教授林鎮國的陪同下，共同簽署合作備忘錄。漢傳禪學研究中心執行長果幸法師、特設講座共同計畫主持人鄧偉仁與楊蓓等學者，都一起到場觀禮祝福。 陳定銘校長感謝何離巽教授偕同夫人林愛琳（Irene H. Lin）專程來臺，參與法鼓山大學院教育體系聯合舉辦的國際佛學會議，同時歡迎兩位學者伉儷參訪文理學院，體驗身心的放鬆和寧靜，期盼簽署備忘錄後，三個學術單位能成為密切合作的伙伴，一起開展佛學研究。 觀看校園簡介影片時，何離巽教授有感而發地說，影片中惠敏法師、杜正民教授等熟悉面孔，喚起一九九三年初次訪臺的回憶，當時法鼓山還在建設中。二○一一年來臺，在法鼓山園區參加IABS國際佛學會議，以及這次的中華國際佛學會議，法鼓山義工、師生的熱忱和人情味，都令他印象深刻。 林愛琳也提到，二○○七年中華佛研所訪問史丹佛大學，雙方便曾簽署合作備忘錄。果鏡法師說明，佛研所除了舉辦佛學會議，同時出版學術著作、佛學期刊，是以研究為主的學術機構，這次再度簽署合作備忘錄，期能攜手為佛學研究拓展新視野。 禪宗文化研究回顧與展望 座談會 汲喆主講太虛大師政治禪學─理想化但充滿啟發
【釋演穩／新北報導】十月二十九日，由法鼓文理學院漢傳禪學研究中心與中華佛學研究所共同舉辦的「禪宗文化研究回顧與展望」系列座談會，於文理學院大講堂舉行，邀請法國國立東方語言與文明學院教授汲喆主講「應無所住，勿當空言：太虛大師的政治禪學」，由香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠、文理學院佛教學系主任鄧偉仁與談，中央研究院中國文哲研究所研究員廖肇亨主持。佛研所所長果鏡法師、文理學院校長陳定銘等近百位師生與會，現場交流熱烈。
時隔六年多再次造訪法鼓山，與師友重聚，汲喆表示格外歡喜，而這場報告也是首度公開發表。他指出，太虛大師以「人間佛教」思想著稱，並非禪宗代表人物，卻曾提出「中國佛教的特質在禪」的觀點，過去學界較少深入探討，因此他希望透過系統性的文獻梳理，重新理解太虛大師如何看待禪宗，並思考禪在其佛教改革運動與思想脈絡中所扮演的角色。 汲喆以太虛大師一九二○年的〈唐代禪宗與現代思潮〉與一九三一年的《金剛經》講義為核心材料，指出太虛大師試圖以唐代禪宗精神與叢林制度，建構一套兼具思想深度與社會關懷的「政治禪學」。太虛大師認為禪宗不迷信、不執著形式，強調心性自主、日常實踐與文化創造，足以回應現代性；在社會思潮方面，禪宗能反思道德與制度，超越權力與私產問題，提供可與現代思想對話，甚至補其不足的倫理與政治視野。 汲喆總結， 太虛大師的可貴，在於他並非從一宗一派談佛教復興，而是將漢傳佛教置於世界宗教格局中重新定位。雖然太虛大師的構想高度理想化，但卻拓展了佛教的批判視野，使佛教在現代社會中仍能保持反思能力與社會責任。 交流座談時，陳劍鍠教授肯定「政治禪學」的視角，但也提醒太虛大師涉獵範圍極廣，不易定位，而且叢林與真實社會的複雜度差異甚大，加上叢林的運作並非毫無瑕疵，因此理想如何落實，仍是太虛思想中最具挑戰之處。 鄧偉仁教授則補充，太虛大師的論述正好提醒我們留心禪修現代化過程中帶來的世俗化傾向。當前的禪修常被去脈絡、去價值化，淪為中性的覺知技巧，可服務於任何目的；但太虛大師強調禪是道德文化的根源，必須奠基於戒定慧三學，這對當代社會的淨土建構仍具深刻啟發。 【法鼓書齋】 ■《人生》雜誌508期12月號
改變生命的經典 你還記得第一次誦的經典嗎？是耳熟能詳的《心經》、《地藏經》、《金剛經》、《阿彌陀經》，還是氣勢恢弘的《法華經》、《華嚴經》？展卷讀經，如同親聞佛說；在一字一句的專注讀誦中，彷彿穿越時空，回到「如是我聞」的現場，與佛陀相遇。 不同世代的佛教徒與經典相遇，各有因緣。虛雲、印光、弘一、太虛等民初四大師，一部經典如何成為他們的生命轉折，帶領他們一門深入？其中有感性的傳奇，也有信仰的建立，更是修行方向的確立。 從讀經到講經的現代應用，果醒法師、寬謙法師、常遠法師分享深入經藏的體驗與智慧。佛教學者陳琪瑛、曾堯民則談學術與信仰如何並行，從經典中找到生命的依歸。 「人生書摘」原本只是為了記錄法鼓山僧團與舍衛精舍交流的點滴，卻促成《蘋果花開時》的誕生，果毅法師、常悟法師、常藻法師等十位法師，分享這段奇妙的歷程，展現團隊的信任與支持，也帶來現代僧教育體驗式教學、發現式學習的新啟發。「與技術長有約」一張餐巾紙、一場深夜的談話，開啟了跨越十五年的國際合作；在人工智慧與數位轉型的浪潮中，思索「價值」的意義，以及如何為自己創造被世界需要的理由。 （每本200元，訂閱一年1990元，另有特惠專案，請見人生雜誌） ◎歡迎加入《人生》雜誌facebook |
