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紫雲寺新建禪堂揭幔啟用 綜合大樓完成整修同步啟用 傳承歷代宏願 開展南臺灣禪修弘化新里程
【本刊訊】「紫雲弘願，福慧莊嚴！」傳承弘揚漢傳佛教的使命，實踐觀音道場的大悲宏願，具有七十多年歷史的高雄紫雲寺，於十一月八日觀音菩薩出家紀念日，為新建禪堂及完成整修的綜合大樓舉行啟用典禮。方丈和尚果暉法師、僧團都監常遠法師、寺院管理副都監果理法師、護法總會總會長張昌邦、各護法會團悅眾、信眾代表、建築設計代表、鳥松區區長盧雪紅等，一同為禪堂、綜合大樓、戶外公園三處的佛菩薩聖像揭幔，共有一千五百多位信眾出席觀禮，現場莊嚴溫馨。 方丈和尚開示時，感謝僧俗善信繼往開來，共同護持紫雲寺建設人間淨土，尤其感念首任住持演禪長老尼、第二任淨圓法師與聖嚴師父的殊勝法緣。方丈和尚表示，高雄是師父初次踏上臺灣的寶地，也在此向靈源老和尚請法、於美濃閉關自修六年，首次在臺灣講經地點也在高雄，並接任紫雲寺第三任住持。 藉由這些歷史足跡，方丈和尚勉勵大眾珍惜難得的因緣，一起學法、護法、弘法。同時期盼啟用後的禪堂與大樓，藉由眾人的大願力，接引更多人來修學漢傳禪法，共同落實「心靈環保」，成就自己與他人的修行。 一九八九年，高雄聯絡處與法鼓山同年創立，張昌邦總會長感恩三十六年來，早期信眾一路護法的堅定願力，而新禪堂的啟用正是延續師父的悲願。紫雲寺信眾代表陳清和，感謝僧團法師與護法悅眾長年以來推動關懷與教育，讓紫雲寺成為南部信眾安心成長的道場。 當天典禮除了播放禪堂與綜合大樓的建設和整修紀錄、二○○三年師父於紫雲寺文化大樓（今綜合大樓）落成時的開示影片，並進行傳燈供願，由方丈和尚點燃信眾代表手中的「大願燈」。紫雲寺長期關懷的日光小林社區發展協會，特別帶來大滿舞團獻唱祝福；義工、小菩薩與法青們也獻上演出，表達歡喜和祈願；手搓湯圓、茶禪等活動，更展現了與佛菩薩團圓、與法門眷屬團圓的法喜。 隨著新禪堂落成與綜合大樓重新啟用，紫雲寺也邁向弘化新里程，未來不僅是南臺灣推廣漢傳禪佛教的國際禪修重鎮，並將透過多元的課程和活動，提昇人的品質，為社會注入源源不絕的祥和與安定。
從南天台到法鼓山 在紫雲寺新建禪堂啟用的同時，位於綜合大樓一樓的展覽館也同步啟展。環形展場入口，聖嚴師父手執斗笠、拄竹杖的慈藹影像，彷若引領參訪者走入「紫雲願力相承 光照大千」的故事。 展館右側，從早年的老照片到現今多元弘化活動的畫面，展示著紫雲寺「從南天台到法鼓山」的歷程。一九六○年，天台宗法脈演禪法師發願建寺弘法，於澄清湖畔創建「南天台紫雲寺」，信眾與日俱增，一九九九年再籌建新大殿。有鑑於自身年事漸高，邀請聖嚴師父接續法務。二○○一年師父承接第三任住持，紫雲寺自此成為法鼓山在南臺灣的弘化重鎮。 師父與高雄的因緣深厚，二十歲隨軍來臺，上岸第一站即是高雄。展館左側「高雄登岸 航向菩提大海」，展示師父於高雄的生命紀事，包括二十九歲至高雄佛教堂遇見靈源老和尚、三十二歲至美濃朝元寺閉關、三十七歲在鳳山蓮社開始生平第一次講經、七十二歲接下紫雲寺…… 整場展覽以時間為軸，呈現紫雲寺從過去到現在，僧俗四眾齊心護法弘法的足跡，以及未來持續推展心靈環保、漢傳禪佛教的大願力。 （文／陳玫娟．圖／吳家俊）
香港道場果毅法師講漢傳禪法源流 從印度禪到中華禪法鼓宗 以歷史角度分享聖嚴師父的禪法教學
【本刊訊】十一月八至九日，香港道場再次邀請普化中心副都監果毅法師授課，以「漢傳禪法的源流——聖嚴法師禪法的層次化教學」為題，與二百多位學員分享中華禪法鼓宗的法脈源流。兩天密集課程，透過講座與分組討論，引導大眾從歷史脈絡理解漢傳禪法的形成、變遷與特色。 「中國禪宗講棒喝、公案、語錄⋯⋯難道不用修定嗎？」講座一開始，果毅法師便拋出這個看似簡單卻極為關鍵的問題。佛陀時代的禪修者必須離群索居，強調次第禪定，相較之下，現代禪法更重視生活應用，這是否意味禪定不再必要？法師指出，如果只著眼於中國禪宗中那些有趣的故事，很容易誤解禪的真實面貌，必須回到佛教史中定學發展的脈絡，才能真正理解中國禪宗的特色和價值。 課程首先釐清禪定與中國禪，對「禪」的定義之不同。接著從早期佛教談起，引用《阿含》與南北傳論點，詳細說明早期禪法「依定發慧」的次第禪觀，以及如何運用止、觀來修定。 進入大乘佛教後，法師以《般若經》、《大智度論》等經論，解析大乘禪法具備的四種特質：薩婆若心、大悲心、方便力、空正見，其中修禪定仍是必備條件。 然而，禪法傳入中國後逐漸出現轉變，尤其到了六祖惠能在《壇經》中提出「定慧均等」、「定慧一體」，似乎不再重視「定」的必要。但是果毅法師提醒，這並非全然否定禪定，而是中國禪宗不以「四禪八定」為禪修路徑，直接以智慧的開發為目的。鳳毛麟角的上根利智者固然有可能頓修頓悟，但大多數人仍需要努力修行，培養作為發慧基礎的定力。 兩天的課程中，果毅法師從聲聞、大乘到中國禪宗一路串連，說明禪法如何從「依定發慧」走向「定慧一體」，並指出當代對「禪在平常日用中」常見的誤解。 法師進一步介紹聖嚴師父的禪法層次化教學，從調身、調息、調心，到默照與話頭的運用。既有次第禪修的層次，也具備頓法的特色，呼應聖嚴師父所說，中華禪法鼓宗的特色之一就是在「頓中開出次第化的漸修法門」。 透過兩天系統性的歷史回顧與禪修層次的講解，法師希望大眾能建立清楚的修行脈絡，真正深入禪法的核心。 新加坡護法會「福慧傳家」系列講座、義工成長課程 從《華嚴經》學無礙的義工人生
【黎科慜／新加坡報導】十一月十五至十六日，新加坡護法會舉辦「福慧傳家」系列講座「從《華嚴經》學無礙人生」、「福慧傳家」墨寶頒發及義工成長課程，由文化中心副都監果賢法師主講與關懷。從「福慧傳家」啟程，以「無礙人生」為導，「義工修行」為實踐，法師勾勒出從發心到修證的路徑，引導信眾在願力傳遞與法義浸潤中，深化對法鼓山理念的認同，凝聚成就永久道場、利益眾生的堅定願力。 十五日上午舉行第二梯次「福慧傳家」墨寶頒發，果賢法師為九十多位護持永久道場的信眾頒發聖嚴師父復刻墨寶，並向信眾及其家庭致上感恩與祝福。「真正的『福』是親近善知識、聽聞佛法；『慧』是斷除煩惱的智慧。」法師表示，道場不僅是修行福慧之所，更承載著安定家庭、淨化社會的使命，勉勵大家多接引人來學佛，多一人學佛，便少一個煩惱家庭。 下午的「從《華嚴經》學無礙人生」公開講座，法師首先向近三百位聽眾指出，人生障礙的根源在於「我執」，並以「因果同時」說明當下抉擇時，便影響了未來的果報，因此，學佛須以「覺察」為方法，以「斷煩惱」為目標。法師分享果醒法師所講的「三見行」來轉化煩惱：從「轉境」到「轉心」，終至「轉知見」放下執著。 十六日的義工成長課程，法師引導近一百九十位義工進行小組討論。藉由師父提出的禪修觀念，從「認識自我」的覺察、「肯定自我」的知見，進而聞思修證而「成長自我」，再達到「消融自我」的無我境界。課程中，法師還說明了「三樂」：世間的「欲樂」、修行的「定樂」、自在無礙的「解脫樂」，提醒眾人時常練習破除「認物為己」、「執念為我」兩大我執，方能得到真正的自在。 各地短波 齋明寺│生命關懷講座圓滿 齋明寺「生命關懷系列講座」第一單元於八、九月進行前兩場後，十一月八日圓滿第三場，邀請馬偕醫院安寧中心主治醫師侯天崎以「從生病到臨終會發生的身體、心理、靈性變化」為題，分享如何轉化心念，智慧面對生命終點。 侯醫師表示，生理痛苦可用醫療緩解，但心理與靈性的苦往往難以承受。若能在病苦中，學習溫柔對待自己與他人，便能將痛苦轉化為慈悲與力量。 侯醫師特別邀請母親陳金鶯，上台分享罹癌後的心態轉變。陳金鶯三年前檢查出癌症，治療效果不如預期，心情低落，後來靜下心研讀《金剛經》，因而轉化內心、放下罣礙，重新投入義工行列，被醫生說是「活著的奇蹟」。她決定未來病況若變差，不再做無謂治療，希望在念佛聲中受佛菩薩加持，往生無障礙。讓大眾體會生命雖無常，心卻可安然自在。（江欣怡） 信行寺│果稱法師講禪觀修行 十一月八、九日，臺東信行寺舉辦「《楞嚴經》與禪觀修行」講座，由禪堂禪修室室主果稱法師為近百位信眾講授。法師說明，修行要把握正知、正見、正信、正行，《楞嚴經》能幫助我們培養正知見，了解真心常住，不生不滅；洞悉妄心如何隨境而轉，落入生死輪迴。 經中佛陀詰問阿難為何出家，法師藉此反問大眾：「為什麼學佛？」並解說「七處徵心」、「十番顯見」，藉以思辨「相」與「見性」。法師表示，我們的心通常執著在「相」上，然而真心是性不是相，需經由不斷地禪修，日久功深才能明心見性。 法師也介紹《楞嚴經》卷六「耳根圓通法門」，有情眾生耳根善巧聰利，最適合做為修行下手處。日常中練習讓耳朵成吸音板，所有聲音不給名字、不給形容、不做比較，讓意根不轉，達成直觀，當個自在沒有壓力的人。（廖麗萍） |
