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「禪，與我相遇」講座 消融自我 走向無我 學禪近三十年，聖嚴師父西方法子查可分享在修行與生活中， ◎文／楊仁惠．圖／李東陽
聖嚴師父西方法子查可．安德列塞維克（Žarko Andričević），睽違六年再度來臺。除了在總本山帶領禪七外，四月十日於心靈環保學習中心，與現場一百多位聽眾分享「禪與我相遇」。
查可出生於冷戰時期的南斯拉夫，雖是社會主義國家，但文化相對開放，讓他能夠接觸到東方文化，包括武術、瑜伽和佛教。在那個沒有網際網路的年代，一本佛書往往得等待數個月才能取得，然而，查可與他創辦的修行團體「法集」（Dharmaloka Chan Buddhist Community）成員，對佛法的熱忱不曾間斷，持續將英文佛書譯成克羅埃西亞文，希望讓更多人聽聞佛法。 基於帶領團體的責任與自身精進修行的期許，查可一直在尋找合適的老師，直到一九九六年在東初禪寺跟隨聖嚴師父打禪七，他確定：「這就是我的師父。」隔年，他邀請師父前往克羅埃西亞指導禪修，從此正式接軌漢傳禪法。他表示：「禪宗沒有固定的宗教文化形式，卻直指佛陀教法的核心，很適合西方人學習。」 查可進一步分享自己多年的禪修體會。他指出，許多人將明心見性當成禪修的目的，事實上，設定目標的同時，內在就已產生了對立。他強調應把修行過程中的體驗當作目標，唯有放下外求之心，修行和體證才能真正合而為一，帶來內在的真實改變。 這種「不二」（non-duality）的態度同樣適用於日常生活。查可提醒大眾，做事不應過度關注結果，而應全心投入當下，單純地「做」。這種專注且不執著於得失的心態，也能延伸至人際關係，幫助我們放下「自他分別」，培養慈悲心。 禪修，更是一段與「我」相遇的歷程。透過靜坐觀照，查可發現，那些構成我們自我的價值觀、行為模式與人生經歷，是一種狹隘、僵固的自我中心，不僅阻礙人與世界的連結，也是痛苦的根源。如能持續精進，禪修能讓我們卸下僵固的自我中心，從這種痛苦解脫。 講座尾聲的現場問答中，針對當前的世界局勢，查可再次以「不二」的觀念說明戰爭與衝突的本質。「佛陀教導我們，以暴制暴並非究竟。」他指出，若能保持覺知，不受特定觀點左右，才可能從根本上化解暴力與對立。現場聽眾之一、導演余欣暉分享，若能以「不二」的觀念帶領創作團隊、與客戶溝通，彼此都是往同一方向前進，沒有分別，必能促進合作，圓滿每部作品。 新加坡福田班參學之行 回法鼓山貼近師父理念 ◎文／黎科慜、黃穎祺．圖／曾錦祥
四月十八至二十一日，新加坡護法會福田班在輔導法師常炬法師、演可法師的帶領下，共一百二十位悅眾與學員，一同回到法鼓山世界佛教教育園區、雲來別苑、齋明寺、天南寺、寶雲寺及寶雲別苑參學，體驗總本山與各分寺院的禪悅境教，發起大悲願力，實踐「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念。 十八日抵達總本山後，禪堂板首常乘法師帶領大眾經行環山。次日早上，參學員引導大眾參訪園區，建工處監院果治法師特別為大眾講解聖嚴師父建設法鼓山的理念與精神。以安定的身心走在園區，彷彿親炙師父的慈悲關愛，「我自己的法鼓山已經建好了，你們大家的法鼓山，還要不要繼續建呢？」師父的這句話，深刻地迴盪在學員心中。 「人生如夢，還望大家早日從夢中醒來。」方丈和尚果暉法師特別前來關懷，勉勵大眾運用佛法中的慈悲與智慧自利利他，廣種福田。退居方丈果東法師也專程從臺南趕回總本山關懷學員，鼓勵大眾把握因緣，體會師父創建的法鼓山。 有不少學員是首次回到總本山，親身感受到文字裡所描述的法鼓山，都感到很法喜。除了身在大自然中的舒暢放鬆，心靈沉浸在境教之中，身心更感覺到前所未有的清淨。有學員分享，聽溪聲入耳，像是被佛法沐浴般，自然而然地就走在淨土中，更表示非常感恩聖嚴師父建設的人間淨土，讓迷路的我們在輪迴中找到回家的路。 二十日，新加坡學員們到雲來別苑參訪。都監常遠法師勉勵大眾，以「有大願力」的精神，發菩提心，共同成就新加坡道場。下午，學員們到桃園齋明寺參學，感受傳統古蹟與現代禪堂建築巧妙的融合，禪的韻味自然流露。學員們也於走廊下托水缽，體驗禪心行禪。二十一日則到天南寺與寶雲寺及寶雲別苑參訪。此次福田班回臺參學，大眾收穫滿滿，提起願心，發願持續弘揚師父的大悲願力。
四它化成壁畫故事 聖嚴師父倡導的「四它」，在馬來西亞的校園化成了壁畫故事！四月十三日，馬來西亞護苗教育工作室、彭亨大學慈音小軒佛學會三十多位大專生攜手，於彭亨州甘孟培英華文小學完成以「四它」為主題的校園壁畫，幫助學生在情緒表達、壓力管理與人際關係中，找到適切的應對方法。 五幅壁畫以解決困境的「面對它、接受它、處理它、放下它」四步驟為核心，為了讓參與的大專生理解畫作理念，佛學會事前邀請法鼓山僧團法師講解「四它」的意涵與運用。佛學會美宣組長張嘉樂表示，希望孩子透過視覺作品，輕鬆認識自己的情緒，學習「四它」的智慧，提昇自我覺察力，成為情緒的主人。 壁畫故事以一位小女孩和情緒怪獸為主軸，展現情緒從抗拒、混亂，到理解、共存與轉化的歷程。畫面色彩明亮，角色表情生動，將抽象的情緒教育透過故事與視覺表現，自然融入學生的日常生活。培英華文小學教師鄭佳惠說，壁畫內容能融入教學中，引發學生的同理心，學會擁抱情緒，減少霸凌行為，有助於培養孩子的品格與情緒素養。 （文／羅志豪．圖／黃俊傑）
花藝禪學習心得 從煩惱花園到慈悲花園 ◎葉珮孜 春在枝頭，不一定要十分才能有所領悟，總有潤物無聲，一點一滴打動心湖。參與新店分會花藝禪課程，緣於早年參加法會時，見到大殿佛像兩旁供花而生欣羨：「若我能插出那麼美的花來供佛……」當時已學過中華花藝，但因緣不足暫停，心中馬上打消念頭。接續而來的因緣，是往生摯友的姊姊轉知花藝禪開課訊息，當下即刻報名。因緣不可思議，一顆種子落地，有適當助緣便能發芽，展現日後生機。 「一期一會」深刻道出花開花落的精彩與短暫，令每位學員有著更加珍惜的體悟，也在學習過程中放鬆身心，歡喜接收與付出。我參加了三期課程，從初來乍到的新生，進一步擔任學藝，整理記錄、拿麥克風主持、寫活動報導。一年半期間，花藝禪豐富了我的見聞和處事，呂麗華老師讓我重新深入學習中華花藝，跟隨協助場布，實踐學以致用，親近道場共修。 第一期結業式，常儀法師的關懷開示令我印象深刻。法師提到，人生大花園裡有不同的花園境界，第一個「煩惱花園」，第二個「修行花園」，第三個「寂靜花園」，第四個「幻影花園」，最後一個「慈悲花園」。在煩惱花園認知變化無常，藉事鍊心修行解脫，進入寂靜花園，體認幻影花園真真假假，最後開展度眾化眾的慈悲花園。 我如是想，花園裡不小心種下煩惱，要藉由修行除去雜草，儘管逐步種活了花草樹木，成為夢幻花園，也不能自喜於花園的美麗，如法師所說，要提昇慈悲心進來佛法花園。 呂麗華老師以「花藝心生活，花想心美學」來啟發學員，從花藝的美好，再認知佛法無所不在的美妙；從歡喜來課堂，到一起共修互相成就，我深受其中的福報。即使做著不在行的事，有緊張、有困惑，老師及班長以「盡心盡力第一」來鼓勵我，這是一種布施，利人利己獲福無量。感恩所有因緣，使我的花園枝繁葉茂、花團錦簇，對佛法的修學，也願精勤不退。
走入一片桃花源 ◎李綠萌（溫哥華長青班） 今年溫哥華的冬天異常寒冷，好在朋友麗芳極力邀請我參加溫哥華道場開設的法鼓長青班。抱著姑且一試的心理，沒想到竟走入了一片桃花源。 長青班課程非常緊湊，上課時不忘提醒學員，「慈、悲、喜、捨」四無量心的重要及運用，以溝通、關懷、耐心、理解、體諒，在生活中實踐心靈環保，淨化你我的心。還有八式動禪來鍛練身心，開啟一天的序幕。 今天的佛教法語教學，學到「由信仰的（Foi）為我們帶來美好的生活（vie）」，李翠麗老師以個人視力惡化的歷程，分享宗教信仰帶給她的好處，讓她能坦然面對生命變化，對未來懷抱希望，相當勵志。 就自己而言，紙上探險課程對我的震撼很大，短短一小時，除了教授渲染畫的技巧，還講述水彩畫的由來、演變，再談及水彩的畫法、類型、構圖，以及如何欣賞畫作。我心中十分納悶，這麼短的時間內，讓我們吸收這麼多的知識，外加實地作畫，老師是如何辦到的？我確信必定經過長期的選稿、演練、修正才能達到，藉此獻上無限的感激，翠貞老師辛苦了！ 今天才知道長青班在溫哥華是第一班，聽說為了開課，義工們還遠渡重洋到臺灣取經，他們把辦活動當做事業在經營，從交通指揮、活動攝影、關懷員培訓、點心和齋飯準備、講師試教演練，人人像小小的螺絲釘，發揮極大作用，處處顯示悅眾和義工們的熱忱與無私的奉獻。 我還發現一個有趣的現象，每個人的身分是可以轉換的，既是講師又是學員也是義工，終於明白法鼓山是個臥虎藏龍的寶地，許多人都身懷絕技，就像麗芳所說：「我竟不知翠貞師姊這般厲害！」我也發現上一堂課教授「天籟歡唱」的李靜美老師，今天也在學員之列。每個人都在自己的崗位上，默默奉獻一小步，成就團體的一大步，既助人又幫助自我成長，為社會創造更多的善緣和善舉。這是我發現的桃花源！ |
