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繼程法師講座 有情無情皆共成佛 闡述漢傳佛教涵容、圓頓的思想特色 勉勵大眾勤修戒定慧 返本還源 朝成佛之道邁進
【本刊訊】佛說一切眾生皆有佛性，那麼，無情是否也能成佛？元月十二日晚間，法鼓文理學院、漢傳禪學研究中心與安和分院聯合舉辦講座，邀請聖嚴師父的法子繼程法師主講「有情與無情」，由漢傳禪學研究中心主任果鏡法師擔任引言。雖冬夜寒風凜冽，現場仍有百餘位信眾出席，線上更有近七百人同步參與。 繼程法師從《華嚴經》的「情與無情，同圓種智」破題，引用中觀學派的四句法，說明一切事物可分為有情、無情、亦有情亦無情、非有情非無情，進而連結至天台宗智者大師「藏通別圓」的判教思想，說明漢傳佛教以分別、折衷與超越的判攝包容一切的特質。法師指出，這種涵容、圓頓的思想，不僅是漢傳佛教的特色，也化解了經典之間的表面矛盾。
例如，同為鳩摩羅什翻譯的大乘經典，《阿彌陀經》提倡臨命終時，一心念佛即能見佛，《金剛經》卻說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」兩者看似矛盾，但在智者大師的判教下，這些經文皆為佛陀因機施教，根據不同眾生的根器給予適合的指引，並無高下對錯。 法師進一步闡述，漢傳佛教吸收了印度佛教的部派思想、大乘佛教的中觀、唯識與如來藏等學說，結合中國文化後，開展出天台、華嚴等宗派，尤其中國佛教以經典為核心，與印度佛教偏重論典、強調因明學的辯論不同，這種重視經典的精神與儒家四書五經的教育理念相近，認為透過學習經典可達至善的境界，與如來藏思想中的「眾生皆能成佛」相呼應。 繼程法師強調，如來藏思想不離緣起性空，無論六祖惠能所提出的自性清淨，或太虛大師的法界圓覺，都在說明清淨的佛性從未染汙，只是因緣和合的表象遮蔽了清淨的本然性。法師勉勵大眾勤修戒定慧，返本還源，見性成佛。禪宗正是基於自性清淨的理念，特別重視個人的修行與實證。 「佛見眾生皆是佛。」法師最後總結，不論有情無情，心淨則國土淨，最重要的是珍惜在法鼓山禪修的因緣，精進用功，朝成佛之道邁進。 來自馬來西亞的聽眾李哲權分享，法師在演講中巧妙穿插生活故事以及禪宗典故，聽來彷彿離題，仔細思惟，卻又扣著主題進行，充滿禪機、趣味橫生。另一位聽眾許常則表示，短短兩小時內，法師完整梳理了漢傳佛教的核心思想，讓人有醍醐灌頂之感，深感漢傳佛教的博大精深。就讀政大的蔡寬謙則對「一切眾生本自清淨」的觀念印象深刻，而祖師們以自身修證建立的教法，流傳至今，令人感動。 法鼓文理學院・安和分院合辦講座 楊蓓老師│從修行找到轉化生命契機 【邱惠敏／臺北報導】二○二五年開春之際，法鼓文理學院與安和分院合辦「修行與轉化」系列講座，於元月五、十二、十九日邀請文理學院特聘副教授楊蓓主講，透過「回到如其所是」、「凝視應如是住」、「邁向應無所住」等主題，分享《金剛經》的智慧如何應用於日常與人生。 楊蓓於首場揭示貫穿三場講座的主軸，就是聖嚴師父所說的「認識自我、肯定自我、成長自我、消融自我」。生命中我們扮演著不同的角色，從迎合他人期待的「如期所適」到認識真正自我的「如其所是」，是一段逐步調整與轉化的過程。她指出，角色即是修行的場域，透過不斷調整自我，最終心甘情願、恰如其分地扮演自己的角色，這便是回到「如其所是」的意義。 第二場講座中，楊蓓以「應如是住」為題，延伸探討《金剛經》的「如是降伏其心」。她解釋，降伏是心由紛亂轉化為集中合一的歷程，也是由肯定自我邁向成長自我的修行轉化之路，但轉化並非佛教徒的專利，而是所有生命體的基本功能。楊蓓進一步引用聖嚴師父提出的「心五四」，她認為，心五四的核心是「四安」，而四安又以「安心」為核心，透過安身、安家、安業來鍊心，達成心靈環保。唯有心安，轉化才可能真正實現。 「應無所住是以無我為目標，未能無我之前，如何消融？」最終場，楊蓓建議以心五四的「四要」與「四感」為修行方法，透過省視價值觀與行為模式，逐步轉化自我中心。楊蓓也提醒學員要留意消融自我的陷阱，例如將感覺麻木或單純的理智應對誤認為超越，甚至將學佛當作自我安慰與催眠的面具，「唯有真誠面對自己內在的渴望，覺察後知道調整，運用四它避開陷阱，才能真正看見、聽見他人，而能體驗大我。」 最後，楊蓓用「三心」總結，分享「包容心」是人生的圓滿，來自對困苦束縛的涵容；「關懷心」是人生的獨立，來自對人我關係的了然；「無相心」是人生的淡定，來自對生命俯瞰的超越。
「禪與唯識的對話」座談 常啟法師│有暋法師 談變與不變的抉擇
【釋演穩／臺北報導】元月十八日下午，法鼓文化與安和分院合辦「變與不變的抉擇——禪與唯識的對話」講座，邀請法鼓山僧伽大學教務長常啟法師與《京都有禪》作者有暋法師對談，由法鼓文化編輯總監果賢法師擔任主持人，與現場三百多位聽眾共同探索如何在快速變化的世界中，運用禪法與唯識的觀念，保持明覺，踏實生活。 兩位法師皆為理工科出身，又是三壇大戒同壇受戒的戒兄弟，法緣殊勝，出家十多年來各自走出了獨特的弘法路。 常啟法師從小體弱多病，母親鼓勵他誦經迴向怨親債主，雖是帶著利益交換的心態，卻埋下學佛的種子。研究所期間，因家人接引，開始學習打坐、參加共修，深受法鼓山道風所感動。就業後，一次出差時的夜生活經歷，讓他深刻體悟「這不是我的世界」，萌生出離心，隨後在生命自覺營中看到僧眾的歡喜與自在，讓他決定出家。 有暋法師來自馬來西亞，身為家中獨子，自小背負傳宗接代與養家的期待。然而，在加拿大求學期間，他遇見一位西方藏傳法師，僅年長他三歲，卻散發出親切與奉獻的精神，讓他看見人生的另一種可能。出家後，有暋法師曾赴美國柏克萊神學院交換學習，受到西方心理學啟發而深入研究唯識學並嘗試將其應用於現代生活。他提到，早年面對信眾提問時，認為法師應是「提供答案的人」，但隨著經驗累積，他逐漸體悟到：「陪伴與聆聽，才是人與人之間溝通的核心。」 常啟法師則以自己照護失智母親的經歷，分享如何將禪的精神落實於生活。法師指出，真正的關懷不是將自以為的好強加於人，而是理解對方的需求，恰到好處地給予。他並以泛舟經驗詮釋禪的智慧，認為人生如同溪流起伏，關鍵在於放鬆與觀察，隨順潮流，藉力使力。他提到泛舟時曾因橡皮艇卡在暗礁動彈不得，情況危急，這時掌舵者決定「放氣」，沒想到艇身改變形狀，瞬間脫困順流而下，「這提醒我們，當人生卡住時，就是改變自己的時候了。」 這場講座以禪與唯識的實踐為核心，結合兩位法師的人生經驗與智慧，帶給聽眾深刻啟發，為快速變遷的時代提供實用的心靈指南。 教育文化新聞 漢傳禪學研究中心 舉辦禪宗文化學術座談 【呂佳燕／臺北報導】法鼓文理學院漢傳禪學研究中心與中華佛學研究所於元月十七日舉辦「禪宗文化研究回顧與展望」系列座談會，以「禪的世界／世界的禪」為主題，搭建禪宗學術與實修的國際平台。邀請日本東京大學東洋文化研究所教授柳幹康主講「日本的中國禪宗研究漫談」，吸引許多禪宗研究者到場聆聽，線上亦有一百二十人參與。 座談會同時邀請臺灣大學中文系教授徐聖心以「禪與他方的相遇：覺浪與方以智的案例」為題，探討禪與儒道交融的可能，並分析禪的包容性與獨特性。韓國東國大學名譽教授朴永煥則透過視訊，介紹韓國看話禪的研究成果，並分享其對全球和平與人類福祉的啟發。 本場座談為漢傳禪學研究中心首次對外舉辦的學術活動，期許未來漢傳禪學在現代社會中，更具實用性與影響力。 【法鼓書齋】 ■《人生》雜誌498期2月號 開山，開啟心中的寶山
開山，是建一座寺院，更是一顆願心的綻放，智慧與慈悲的傳承。讓我們走入道安法師、智者大師、百丈禪師、太虛大師的內心世界，感受他們身處動盪不安的時代，興建道場、弘法度眾，並在制度與思想上帶來革新，為漢傳佛教的延續與開展，播下希望的種子。 古代祖師開山不易，現代開山又會遭遇怎樣的挑戰？法鼓山弘講師果興法師，在法鼓山一片荒蕪時，即被分發到山上協助建設，聖嚴師父提醒他：「法鼓山不是要建成傳統的寺院，是為了培養現代漢傳佛教人才，而創辦的世界佛教教育園區。」大安覺風佛教藝術學院院長寬謙法師，從北投覺風佛教藝術園區的建設過程中，深深體悟開山不需要擔心道場的道糧，最重要的是道心、道業的維持與把握。 「人生行旅」17歲的Nara Chen，從小鍾愛騎馬的他，將熱愛轉為奉獻，在馬術治療中心擔任義工，幫助身心障礙者，走出一條光明的人生道路。「人生書摘」分享攝影師李東陽的另一種觀看。「繼程法師的禪修課」從能信與所信，談信仰的力量來自內心的轉化與淨化。 （每本200元，訂閱一年1880元，另有特惠專案，請見心靈網路書店） ◎歡迎加入《人生》雜誌facebook |
