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香港道場 舉行禪淨研修營 繼程法師帶領研修營 主講「念佛禪」 勉勵大眾信佛、學佛、念佛 修成佛之道
【香港訊】一心念佛，融入佛的光明功德中；聲聲彌陀，呈現生命本然的清淨樣貌。十月十二至十三日、十六日，香港道場先後舉行「禪淨研修營」與「念佛禪講座」，邀請聖嚴師父法子繼程法師帶領及主講。近百位信眾暫別繁忙的生活，參與共修與聽講，體驗以一句佛號為修行法門的力量，感受清淨與安定的法喜。
為期兩天的「禪淨研修營」包括動態的繞佛、拜佛與靜態的止靜念佛、打坐。繼程法師開示，只要願意下工夫，在動態中念佛也能安定身心，拜佛也可以一心不亂，進入身心統一的境界。在內外護法師與義工們的悉心護持下，學員們專注於念佛與禪坐，領受禪悅與法喜。 十六日的「念佛禪」講座，現場座無虛席。繼程法師一開場便幽默地提醒大眾，放下對內容的期待，這樣才能不受限於個人體驗，從而獲得無上的智慧。接著，法師以「信佛、學佛、念佛、成佛」為主軸，清晰地展示了成佛之道，增強大眾對學佛的信心。 繼程法師將「信」分為三種：第一是「安慰的信」，即在面對困難時，尋求佛菩薩的慰藉；第二是「功利的信」，期待通過信仰獲得實質利益，類似於經濟交換；第三是「清淨的信」，相信佛的慈悲與智慧，堅信眾生皆有佛性，願意踏上成佛之道。法師指出，雖然我們每個人都擁有成佛的潛能，但若不學習佛陀的智慧與慈悲，這一潛能無法實現，因此，信佛之外還要「學佛」。 法師進一步說明，佛陀因應弟子們的根器，教導不同法門，包括中觀、唯識、念佛或參話頭，皆須達成「定慧等持」，才能體驗「禪」。 法師接著解說念佛的修行法門，指出「阿彌陀佛」的名號象徵無量光、無量壽、無量智慧與無量慈悲。當我們念念與佛相應，心中便會充滿光明，煩惱隨之消融。透過念佛達到一心不亂，便可進入阿彌陀佛的淨土。 法師特別提醒，阿彌陀佛的淨土不是享樂的養老院，而是一座學習的校園，是與善知識共同修行、深入佛法的清淨之地。「真正的淨土在於每個人的內心，只要能淨化自身的心性，處處皆是淨土。」最後，法師勉勵大家，每個道場都是娑婆世界的一方淨土，大家齊聚一堂就是諸上善人的共聚，如果每一位與會者都為成佛種下一個「因」，那麼自然地會結成佛的「果」，我們也彷彿置身極樂世界了。 果醒法師巡迴美國弘法 主持禪修、研習營、經典講座 帶領各地信眾探尋楞嚴禪心
【本刊訊】九月初，副住持暨禪堂堂主果醒法師前往美國，於東初禪寺、舊金山道場、洛杉磯道場、芝加哥、西雅圖、新州等分會，展開巡迴弘法行，包括：帶領默照禪三、都市禪五、念佛禪一，主持佛法一日研習、楞嚴禪心研習營，以及弘講經典與修行、〈坐禪箴〉與默照禪、楞嚴禪心等系列講座，法師以解行並重的方式，引領美國各地信眾探尋真心，持續於生活中修行。 十月十八至二十日，果醒法師於洛杉磯道場帶領「楞嚴禪心研習營」，除了整理過去幾年弘講《楞嚴經》的重點，並以「三見行」，也就是從「知見、心態和現象」來開啟禪心的實踐。法師說明，一般人遇到問題，總想改變「現象」來符合自己的需求；有些人會想：既然現象無法改變，至少可以改變「心態」，雖說願意轉變心態已是進步，但法師認為，問題的核心根源在於「知見」錯誤。 法師說明，開悟者不會認為有外在的現象，或是一個在認知的我，因為一切都是佛性功能的顯現。就像波浪無論多麼千變萬化，始終是海水的一部分，兩者無法分開。「我們能看見自己的煩惱，實際上也是佛性功能的展現。」法師表示，煩惱即菩提，能夠「不除妄想不求真」，對於眼前事物皆能以「三輪體空」來看待，人生便能充滿佛性智慧。如果有這樣正確的知見，修行自然事半功倍，生活少煩少惱。 研習營第二天主題為「楞嚴與默照話頭」，法師就默照、話頭禪法，分別說明修行上的不同層次。其中，法師指出〈坐禪箴〉所提的「不觸事而知，不對緣而照」是默照的核心，能夠不取相、不住相，明白「我」與「外相」皆由心生，找出真心才能返妄歸真。 第三天主題「楞嚴與觀音法門」，法師以《楞嚴經》中，佛陀引導阿難「七處徵心」的故事，說明心不在內外或任何一處。法師表示，透過眼、耳等六根來看事物，便已建立了方位，有方位的心就是妄心。真正的心是佛性、是空性，是無方位的，稱為「無位真人」。真心不在任何地方也無所不在，無特定功能而無所不能，因此說「心如工畫師，能畫諸世間」。 法師勉勵學員，我們每個人本來都能開悟的，因無明而執著在生滅現象上，如果能建立正確知見，了解「心、佛、眾生」本來無二，常練習用正知見來看待世間，時時修、處處修、念念修，如此修行便能日有所進。 馬來西亞中階禪七 各國禪眾修止觀 紮穩根基
【陳妍杏／馬來西亞報導】十月七至十四日，馬來西亞道場於百丈山吉隆坡國際參禪中心舉辦中階禪七，共有來自五個國家、近九十位禪眾參加。禪七由僧眾服務院監院常捷法師擔任總護，法鼓山僧伽大學教務長常啟法師、專任講師果徹法師為小參，並有六位法師承擔監香及外護，因緣殊勝。 首日封堂後，總護法師勸勉禪眾，要有「大死一番」的決心精進用功，方能證得清淨自性。聖嚴師父於一開始的影音開示中，說明大慧宗杲禪師的話頭禪、宏智正覺禪師的默照禪，皆從修學止觀開始練習。次日，師父介紹「止」是安住於一境，「觀」是知道自己安住於一境，時時清楚自己在用方法，念念不離方法。心不安定是正常的，不要失望，要有耐心，告訴自己在體驗呼吸，念頭來不必回應，單純地回到呼吸。 禪眾跟隨師父的教導練習，第三日逐漸放鬆投入。第四日，總護法師帶領眾人至戶外經行，穿梭在百丈山的林間小路，練習用直觀方法，看見什麼就是什麼，不給名字、不形容，也不比較、不妄加任何念頭。 第五日，師父提到從「止觀」進入「中觀」的概念。總護法師鼓勵禪眾先將止觀的數息、隨息方法練好，再進入中觀，不可急功近利。法師善巧地以一根稻草來演示「中道」的觀念：「若稻草的一端是過去，另一端是未來，那麼現在就是在中間。」法師用剪刀在稻草中間剪下，再問：「現在在哪裡？」原來「現在」稍縱即逝！ 第六日，總護法師讓禪眾自由禪坐，可到戶外打坐，或練習直觀。第七日，師父開示漢傳禪法具有包容性與入世精神，透過了解禪修及佛法觀念，讓我們與他人相處時，能時刻保有覺照力，減少自我中心所引發的一連串煩惱。也因體驗被煩惱所困的苦，更能理解他人，長養心中的慈悲心，以無常、無我的觀念來待人處事。 解七當天，總護法師帶領禪眾頂禮，感恩歷代祖師大德，讓禪法得以流傳至今，同時勉勵眾人將覺照身心的馬步練紮實，並持續布施、當義工，累積福德資糧；透過自身的改變，提昇自己生命的品質，進一步影響他人、社會，乃至國家與世界。 安和分院開辦都會生活與禪有約
【本刊訊】初級禪訓班結業之後，該如何在生活持續練習，並以共修的力量持續精進呢？位於都心的安和分院，觀察都會人士喜歡上課的特性，將每週的禪坐共修，以主題化、每期八堂課的型式，規畫「都會生活與禪有約」，接引初級禪訓班結業的學員，持續共學共修，熟練禪修方法，體會生活處處皆是禪的放鬆自在。 十月十七日第一堂課，即有一百一十二位學員報到，延續初級禪訓班活潑的氣氛，學員們分組簡單地自我介紹、分享學習禪修的動機，帶動班級整體的凝聚，隨後練習七支坐法、瑜伽動作等，學員都能很快地攝心投入，體現出共修彼此增上的力量。 「禪修的第一步，就是放鬆、放鬆、再放鬆。」安和分院監院果旭法師表示，第一期的「都會生活與禪有約」，法師的指導與開示，以「放鬆」為主題，在禪坐共修的每一個環節，也加強放鬆的練習與覺察。同時，每一堂課將禪坐、動禪、經行等共修內容，做適當的調配，讓學員能更細膩、深入地練習方法。 不少學員表示，禪訓班結業後，在家提不起心力練習，很多方法也忘記了，能藉此機會回寺院，還有法師指導練習，真的很好。也有學員表示，禪修有助於在頻繁的會議間放鬆身心，調適情緒，希望能參加共修，持續深入。 為了照顧下班趕來共修的學員，安和分院特別準備了輕食，讓來不及用餐的學員取用，更有全勤獎勵，還有「智慧隨身書」禪修系列的讀書分享，期許禪修的觀念和方法，點滴深入日常生活。 ◎安和分院「都會生活與禪有約」： 各地短波 花蓮信眾參訪靈山勝境 九月二十八至二十九日，花蓮精舍副寺常空法師、寬行法師帶領七十六名信眾及親友前往法鼓山園區參學，體驗難得的心靈環保之旅。 第一天在參學義工導覽下，眾人參訪開山紀念館，踏上大願橋，再到海印三昧草坪，沿著植滿落羽松的海印步道經行。第二天由演鼓法師帶領眾人體驗禪修，並分享聆聽聲音減輕煩惱的方法。 「今天終於實現心願，來到這裡向聖嚴師父學習！」八十多歲的林秀月，平時透過影音學習佛法，對於師父修行弘法的歷程，深感敬佩。信眾李金榮分享所到之處，環境清幽，建築與自然景觀相輝映，展現師父畢生在學術、宗教上無私的奉獻與智慧。第一次參加大悲懺法會及楞嚴早課的他，感受到共修的莊嚴殊勝，期待他日續寫朝山之旅。（編輯室） 信行寺舉辦禪觀修行講座 九月二十九日，信行寺舉行《圓覺經》與禪觀修行講座，由禪堂禪修室室主果稱法師主講。當天山陀兒颱風的海上警報已發布，求法若渴的上百位聽眾及義工不畏天候，早早進大殿靜心等候。 講座一開始，果稱法師先介紹《圓覺經》的背景及內容結構，其次說明我們的心本是淨無雲翳，卻因長久不察、常習憒鬧，心境不斷擾動，以致認為妄想幻念常存永駐，無明因而增長。 《圓覺經》提及，時時回到當下，澄淨心中諸多念頭，即能體驗禪觀，覺察到擾動不安的煩惱。法師表示，坦誠面對內心深處的桎梏，自能觀見往昔慣於依附、執拗的自己。因此，法師鼓勵眾人多參與法會及禪坐共修，由禪攝淨，以淨助禪，自然不為妄念煩惱所牽制。（編輯室） |
