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馬來西亞「來一趟，走之前」座談會 回歸內在 建構無悔人生 從出生到往生，每個人都會經歷老、病變化，如何接受這些生命的必經過程，重新審視生命價值，活出無悔人生？ ◎文／林洄如．圖／黃貞全、楊培福
馬來西亞道場二十五週年系列活動之一「來一趟，走之前」座談會，九月十六日於Eastin Hotel登場。活動由大馬知名媒體人吳維彬主持，邀請資深心理諮商督導楊蓓老師、資深安寧療護義工張寶方，與近五百位民眾共同探討如何活出無悔的人生。 「我自己正處於中年危機。」主持人吳維彬以幽默的自我剖析，揭開座談序幕。疫情後，從活躍於傳播界的人物，轉變為鄉村生活的獨居人士，他形容這個階段如同生命的轉型期，「當我們開始感受生理或心理上的衰老時，這不僅僅是時間的流逝，更是一次對生命價值的重新審視。」 佛法常談「生、老、病、死」，這是每個人都無法避開的過程。然而，如何從接受「老與病」到與之共處，再到規畫臨終，才能讓人生無憾？兩位與談人從各自投身的領域切入，分享對生命的見解與經驗。 楊蓓老師說，我們年輕時，多為追求夢想、發展事業或構築家庭而奮鬥，在這些過程中，是否真正了解這些目標與自我的關係？如果只是盲目追求外在的名利，即便實現了，也難免感到空虛，因為這些並未帶來內心的滿足或智慧的增長。 「安定的生活節奏可以幫助我們回歸內在，重新認識自己。」楊老師分享，當內心感到充實時，中年的人生方向自然明朗。每個人都有能力覺察自己內心的善惡念頭，但我們習慣與他人比較，或是滿足社會期待，導致缺乏深層溝通。若能在自我探索中，明確「需要、想要、能要、該要」的區別，信心與方向感便會油然而生。 張寶方從安寧療護的實務經驗中，分享自己的感悟：生命若想無憾地結束，臨終規畫必須盡早開始。她建議大家以死亡為起點，回看當下的人生，常常自問：「如果明天即將死去，我會有什麼遺憾？」這種超越時空的視角，能幫助我們去規畫中年後的生活，讓生命順著個人因緣，逐漸展開。 現場問答時，張寶方分享「道謝、道愛、道歉、道別」四道人生習題，提醒大家不要等臨終時才表達，而是要在日常中關懷彼此，積極建立有意義的關係。當我們看到自己對他人的積極影響，內心會倍感踏實，更能坦然面對老、病、死等生命變化。 兩位與談人鼓勵民眾，將座談中的領悟帶回生活，透過與人討論和實踐，重塑屬於自己的無悔人生之路。
「當機器人坐在菩提樹下」講座紀實 探索AI智慧生成式 ◎文／陳逸慧．圖／林宸禾 兩千六百年前，佛陀坐在菩提樹下悟出宇宙真理，兩千六百年後，機器人坐在菩提樹下，是否也能開悟？九月十五日上午，臺中寶雲寺邀請廣達電腦技術長暨副總經理張嘉淵博士，與主持人果賢法師、寺院管理副都監果理法師及近兩百位民眾，一同探索AI 世界的智慧生成式。
「科技的心，是具有好奇心、慈悲心、同理心、同情心。」張嘉淵博士說，工程師所做的是彌補我們的不足，像英國物理學家史蒂芬．霍金（Stephen Hawking）本身是漸凍人，許多貢獻都是透過科技的協助表達出來。 「世界都會歷經成、住、壞、空，科技也是如此。」張嘉淵表示，AI發展的速度很快，或許今天才剛開始，明天又有不同及突破，人們透過AI的演算，將過去資料拿來解決現在的問題，乃至預測未來的問題。AI吸收人類提供的資料，因應滿足人們的需求。 那麼，禪宗祖師大德們在樹下打坐、放鬆、開悟，腦中沒有資料和數據，同樣坐在樹下的AI機器人，如何學習？張嘉淵說，數位是虛擬化的能力，所掌握的數據是向外在攝取，禪修的數據和資料是內在的，是內心本來就有的寶藏，是向自己的內心學習，這是科技無法取代的。 在講座現場，多位小朋友跟著父母來聽講。年僅八歲的柯子皿提問：「機器人跟阿彌陀佛，哪一個對人類比較有幫助？」張嘉淵回應，如果機器人的製作者有信仰、有修學佛法，機器人有佛菩薩的智慧加持，一定有利於人類。 同為八歲的劉宬右問：「宇宙是阿彌陀佛變出來的嗎？」張嘉淵與孩子分享，我們身上的原子，都曾是天上星星的一部分，誰生成誰已經不重要，因為佛無所不在。現在的生成式AI 可運用在眾多領域，在當今社會幾乎也是無所不在。 生活在AI世代的年輕人，對於講座深有共鳴。青年聽眾林耕磊分享，自己正在申請美國大學的數據分析研究所，張技術長的解析讓他很受用。AI智慧可以補強人類的不足，但禪修還是要經法師帶領，從自己的心去體悟，這是機器人做不到的。
校園靜心語音引導培訓心得 不出國也能放鬆 ◎演啟文 繼程法師在《漫漫禪路》紀錄片中提到：「禪修能起到『身心恢復』的作用。」這句話對身心疲憊的我而言，充滿吸引力，也因不習慣打坐，「校園靜心──數位語音引導」無須坐蒲團，便報名一探究竟。 研習當天，常展法師引導我們靜心聆聽語音，從體驗呼吸、感受呼吸到放鬆身心。在氣息和身體交互影響下，掃除了自早上以來，擔心遲到的緊張感。 法師教導我們從身到心放鬆，隨著引導詞語，意念所至的肌肉一一放鬆。午後的大休息，竟讓沒有睡午覺習慣的我完全睡著！回去睡前再練一次，發現呼吸隨著心的放鬆，會變得深沉緩慢，散至全身後，原本沒感覺疼痛的腳，卻開始隱隱作痛起來。 奇妙的是，隔天醒來，腳非但不痛，而且更有力量。想來這個腳痛，乃因昨日趕車奔跑而留下的傷，如果沒有引導休息放鬆，日後一定會變成舊傷。 這一點，印證了繼程法師所說的「身心恢復」，沒想到靜心引導也能有同樣的功效。 曾為了解決學生寫作上的貧乏，運用《大智慧過生活》引導學生用心體驗生活，便可找到作文題材。於是準備了葡萄乾，讓學生寫下品嘗到的味道。我先放YouTube上的自然森林音樂，引導他們放鬆身心，再吃葡萄乾。十五分鐘的音樂播完後，學生不約而同地，全都露出愉悅的表情。 原以為學生不喜歡這樣子上課，內心不免失落，後來問班上第一名的學生：「是老師上的不好嗎？」學生回答：「不是的，這堂課紓解了大家一直以來的身心壓力，原來不用出國，也能體驗放鬆。」 學生的話讓我聯想到：在課業與人際關係的雙重壓力下，耗費許多心力的學生們，如果能有這樣的語音引導，將可隨時感受呼吸，放鬆身心。 靜心引導深具「便利性」和「有效性」，只要戴上耳機，找個安靜的地方聆聽五至十分鐘，便可隨時照顧身心的需求。如能普及推廣，相信一定能讓更多老師與學生，享受身心的放鬆與自在。 《教觀綱宗》課後心得 打開修行的眼界 ◎盧寬如（舊金山） 今年七月，果慨法師在舊金山道場開了《金剛經》讀書會、《教觀綱宗》研習講座，以及《法華三昧懺儀》研修營等課程，在師姊們的鼓勵下，我決定參加所有的課程。 上課前一個月，開始《教觀綱宗》的前行功課，每天讀誦一小段《教觀綱宗》的原文與註解。《教觀綱宗》是明末的蕅益智旭大師，以天台宗智顗大師的「五時八教」為基礎，依據天台宗「教觀並重」的修行方法寫成，讓我們能認識整體佛法架構及修行綱要。對於初學的我而言，等於是一張進入佛教世界的精要地圖、一本使用手冊。 果慨法師除了解釋經文內容，更強調如何運用在生活上。法師特別強調學佛、修行的目的，讓我反思：自己學佛的目的，是為了成佛，還是求自我解脫？或只想有人天福報？這些問題，打開了我對修行的眼界，重新思考自己的修行心態和觀念。 法鼓山是觀音道場，來到這裡，期許自己學觀音、做觀音，學習觀音法門，行菩薩道，清楚這個目的很重要。藉由認識五時八教，我對佛教的教理有較全面的認識，可依自己相應的法門去學習。經由認識經典，樹立正確知見，再用方法，時時反觀自心，把所學與日常生活結合，用正確的觀念及方法，對待所遇到的人、事、物。 聖嚴師父說：「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。」在修行路上，隨時保持正知見，自己不起煩惱，也不讓別人起煩惱。期許自己不斷練習，朝「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的方向邁進。 《法華經》導讀課程心得 聞法歡喜 心生懺悔 ◎林鼎（紐約） 曾在線上看了聖嚴師父講解《法華經》的影片，對於經中「一切眾生皆有佛性，都能成佛」的說法，起大歡喜心。此次東初禪寺與漢傳文化佛教協會主辦《法華經》導讀課程，讓我們有機會在果竣法師帶領下，走入《法華經》的靈山勝會。 因每日早課誦〈普門品〉的關係，自己感到最親切的就是〈普門品〉。法師在課程裡，分享許多觀音菩薩救度眾生的例子，鼓勵大家常念觀世音菩薩，也鼓勵念阿彌陀佛，有朝一日到了西方極樂世界，可以親向阿彌陀佛、觀音菩薩求法，和觀音菩薩一起修行菩薩道。 法師一直開示要對佛法起信，對佛法僧三寶和成佛有信心，還分享自己的出家因緣，在隨師父打了第一次禪七後，消疑起信，鼓勵大家學佛成佛，「初發心時，便成正覺」。法師也勉勵我們，時常在佛前發願，多求觀音菩薩加持，讓自己遇到善知識，成就菩提道業；遠離惡知識，不來障礙自己修行。 聞法歡喜之時，自己也心生懺悔。或許過去生自己曾修行，也親近護持三寶，此生卻未能珍惜善緣，仍與貪瞋癡相應，沉淪在五濁惡世，不能出離生死業海。想想，此生得到人身不過三萬多日，還有無常時刻相隨，除去以苦為樂的時日，修行佛法的時間少之又少。由此更應當懺悔無始劫來的業障，勤修戒定慧，珍惜當下，精進修行。 |
