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發悲願心成為轉動乾坤的力量 師生分享出家的意義與使命
【釋演曉／金山報導】三月十三日上午，僧伽大學於法鼓山園區第三大樓階梯教室舉行招生說明會，現場及網路包括美國、加拿大、馬來西亞、香港、澳門等海內外四十八位考生及親友一同參與。在輕鬆溫馨的氣氛中，從僧大簡介影片、在校師長及學僧分享校園生活、應考準備方向、大堂Q&A為考生的提問釋疑與分組交流，使考生更清楚了解現代漢傳佛教僧伽教育的使命意義與出家生活。 「當我與各位差不多年齡時，也思索生命要朝往哪一個方向？」女眾副院長果光法師首先分享，三十歲那年，正走在迷惘的人生十字路口，當時一場講座機緣聽到年屆七十的仁俊長老說：「我這一生最歡喜的，就是成為一位出家人。」觸動法師內心對生命深切的思索，後來看到聖嚴師父及長老法師們的悲憫願心及無私奉獻，更確立出家決心，而今法師也歡喜地同大家說：「我這一生最歡喜的，就是成為一位出家人。」 佛教的三藏聖典浩瀚如海，考前該如何準備？一年級四位學僧行者分享經驗，如掌握大方向的讀書計畫、歷屆考古題、參加禪坐共修或讀書會等，同時強調心態上要深信因緣、常發願、祈請三寶加被與保持平常心，尤其恆常的定課更能在應考時讓身心安定從容。 「能夠與家人聯絡嗎？3C產品能帶嗎？生活作息有何規定？」面對考生的種種疑問，師長們也一一回應，如何在隨眾起、隨眾倒的生活中，培養清淨與精進的出家心行。 女眾學務長常格法師進一步說明，從發心到具足真正的慈悲與智慧，須歷經一段漫長的路，出家正是面對自我煩惱，進而消融、翻轉生命的歷程。 男眾副院長常寬法師以此次招生主題「願作眾生園林」，譬喻園林是個生態系統，當社會失衡就需不同思惟模式的人加入，來維持生態平衡。法師勸請有志出家的青年貢獻智慧、創意與才能，共同維持園林的平衡，把學校辦得更好，將影響力擴展到世界，如同聖嚴師父在影片中所說：「我們需要一個轉動乾坤的力量。」 參加說明會的袁圓緣，平時就積極關注社會，參加生命自覺營後，更了解法鼓山理念，今年將報考僧大，期許跟隨僧團腳步，奉獻自己，利益大眾。 一雨普潤 饒益眾生 ◎文．圖／釋常啟
園林就像森林，擁有豐富的生物多樣性，動植物榮枯相伴且相互依存。在溫帶森林，每棵樹都會透過地下菌絲來連繫，如果一棵樹即將死掉，臨死前，它會透過地下菌絲將所有的營養傳給周圍其他的樹。而當樹真的倒下時，還會有一群多樣的小生物忙著分解這些殘體，使大地的元素可以繼續循環，化腐朽為神奇。森林就像從沒中斷過的生命鏈條，生與死只是流動的過渡，「我捨下的，正是別人的養分，生物之間環環相扣，是一個巨大的有機體。」 如果我們用一種新的眼光來看待植物，它們除了是自然界的植物外，也是藥物。例如阿斯匹靈，它來自柳樹的樹皮和繡線菊的葉子，這種藥物進入人體的細胞後，會有抑制血液凝結的現象，就像蚊子咬人時所分泌的化學物質一般；另一種藥物是毛地黃的葉子，其成分會與我們的心臟細胞結合，使得心跳更穩定有力。當我們吃藥時，可能會感覺自己遠離了自然，但這只是個假象，事實上，自然的手已經透過那些藥丸，來到我們的體內，它們的分子與我們的分子，兩者緊密地結合在一起。 人參、山藥和治療毒疣的足葉草等，都是以充滿養分的地下根莖形式過冬的小型植物，由於它們無法移動，皮又很薄，很容易被小動物與昆蟲攻擊，因此唯一的防衛方式，便是讓自己的根莖充滿可以擾亂敵人腸道或神經的化學物質。於是人們就把植物用來自衛的武器，變成各式各樣、琳瑯滿目的皮膚藥、興奮劑、通便劑、抗凝血劑，或其他藥物。這讓我想到文殊菩薩與善財童子採藥的故事：文殊菩薩說：「將不是藥者採來。」善財童子尋遍森林後，發現大地之中無一不是藥。文殊菩薩便說：「那將是藥者採來。」善財隨手採了一枝草，文殊菩薩拈起說：「此藥能活人，亦能殺人。」 法鼓山僧伽大學希望培養「願作眾生園林」的出家人，先深觀眾生與我的密切連結，並讓園林之中的每一株花草樹木，都成為治療疾病的藥草，能殺掉侵擾眾生的三毒執礙，亦能滋長眾生的善根佛性。 尋找時代需要的宗教人才 【釋演曉／北投報導】想接受兼具佛學專業深度、跨領域學習廣度、雅健生活為基礎的高等教育，成為連結時代，接軌國際的廿一世紀佛教弘化人才嗎？三月二十日，法鼓文理學院佛教學系於農禪寺舉辦「佛學、佛心與佛系：法鼓佛教學系課程體驗」，由系主任鄧偉仁率同各組老師、博碩學士班代表，為近七十位與會者講授佛教學系的精華課程，體驗結合佛教學術與數位人文的現代化佛教教育，帶領學員一窺佛學研究的門徑。 「佛教學系是法鼓山三大教育中的一環，肩負著佛學教育，培養符合時代所需的人才，開創出體現『心靈環保』的學府。」鄧偉仁表示，佛教學系有學士班、碩士班、博士班，完整高等教育架構，教學特色有學術的、專業的，以及實用佛法。專業上有梵、巴、藏等多種重要的佛教語言學習，有助於學子深入佛教原典的研究。 「歷史上，哪位譯師使用最多次『如是我聞』？」、「更鏤金玉水精為幡蓋流蘇菴羅薝蔔花果莊嚴。裡面有哪些水果名？」佛學資訊組洪振洲、王昱鈞，主持「佛教知識問答大挑戰」，帶大家認識佛教資訊究竟在做什麼，歡迎到文理學院玩佛學資訊。 漢傳佛教部分，鄧偉仁介紹「漢傳佛教自家寶藏：大藏經」，簡述三藏的成立、內容、分類與傳持，並解析漢傳佛教大藏經成立的特色；曾堯民講述佛教自印度傳入中國，除了帶來新的信仰，在生活文化層面所產生的衝擊與適應；「戲論人生，『戲論是什麼？』」印度佛教組見弘法師從經論中展示各種表述方法；莊國彬為大家上一堂巴利語課；藏傳佛教組由廖本聖分享藏傳佛教的佛典研究思路。 「讀佛教學系需要出家嗎？」、「沒有足夠的佛學基礎可以來讀嗎？」、「報考有沒有年齡限制？」師生交流時，學員除了關切佛教學系應考資訊，也就未來出路踴躍提問，在各組交流的老師都逐一為提問者解惑。 今年剛從聖嚴書院佛學班結業的謝蒨育說，經由老師與在校生對課程的解說及學習分享，更了解佛學教育的內涵，希望能從學士班的佛學基礎開始學習；有意報考佛教學系的林芳羽，對巴利語課程深感興趣，期許未來深入巴利佛典，將其內容轉譯為現代語言，與大眾分享。
文理學院人社學群講座─陳美伶為臺灣永續開藥方 「產業要發展，一定要找出具特色的『DNA』，有區隔才能被看到。」三月二日下午，法鼓文理學院人文社會學群邀請台灣地方創生基金會董事長陳美伶，主講「為臺灣均衡發展開藥方——永續的地方創生」。校長惠敏法師、退居方丈果東法師、心靈環保研究中心主任果光法師等四十位師生到場聆聽。 陳美伶自二○一七年就任國家發展委員會主任委員之後，就開始推動地方創生、區塊鏈和新創事業的分進合擊，即使離開公職，仍持續往同樣的方向努力，文理學院借重其專才，聘請她擔任人社學群講座教授。陳美伶指出：「企業永續投資（ESG）和地方創生都是臺灣當今顯學。」若能利用ESG的規範和影響力，將企業資源導入地方創生，便能使兩者需求完美對接。 如臺南官田有業者把廢棄的菱角殼做成「菱炭」，變成「烏金」，並推出布料、精油、香皂等商品，這樣的循環經濟若能有品牌企業協助研發和生產，自然能為地方帶來更多工作機會和經濟利益，創造生生不息的善循環。 （釋演曉） 三月出版的《《大乘起信論直解》校注》，由中華佛學研究所助理研究員蔡金昌校注明代憨山德清的《大乘起信論直解》，將分為上、下卷的原文進行分段、句讀及註解；並根據原文科判，次第分為八章，下列各章題名，且不再分卷，俾使讀者方便查找、系統閱讀，深入探研。 隋、唐之後的佛教，以如來藏思想為大宗，傳為馬鳴菩薩所造的《大乘起信論》影響最鉅，被視為學習中國佛教的入門書籍。架構完整且兼具理論與實踐的《起信論》以「一心」、「二門」、「三大」為開展，說明如來藏與眾生心的關係，繼以「四信」、「五門」等闡釋「返妄歸真」的修行旨趣。明代憨山德清法師特別注重《起信論》教學，刪修《大乘起信論疏》整理為《大乘起信論疏略》，並直注成《大乘起信論直解》。 （編輯室） ■《人生》雜誌464期4月號 三時繫念，淨土照見 
清明時節倍思親，在天災人禍、戰爭頻仍的年代，如何超薦累劫怨親？安撫亡者？生者又如何安身立命？中峰明本禪師編制的《三時繫念佛事》，提出融合禪淨的安心之道——三時念佛，心繫彌陀大願與功德，了則自性是彌陀，悟則當下即淨土。透過聖嚴師父講解禪與淨土的修行法門，儀軌表解、詩文互證的提綱、講演，加上果醒法師教導禪觀要領，將心繫念在佛號上，淨念相繼。 更重要的是延續「三時」的精神到日常生活，時時繫念正法，淨念相繼，心念不空過，如淨土行者常諦法師、張清全、王秋薇，平日念佛、憶佛，勤修淨業，努力建設自心淨土，因為所處的環境是淨土還是穢土，取決於我們的心念。 全新專欄「佛法ABC」，跟著善女人張玉玲一起熏英文，帶讀者了解佛教常見的名相與日常用語，Chinglish也OK。只不過出門買早餐，一家人竟從此天人永隔。「與生命相遇」探討面對一個不經意的動作造成一條人命喪生的憾恨，家屬如何寬恕與放下？「廣角萬花鏡」帶你覺察每一餐是否「好好吃飯」？還是永遠敗給習慣，邊吃邊滑手機？不妨學習作者建立儀式感，找個安靜角落，一個人好好吃飯。 （每本180元，訂閱一年1680元，另有特惠專案，請見心靈網路書店） ◎歡迎加入《人生》雜誌facebook |
