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文理學院佛教學系報考學子認識博雅教育 【張田沛／金山報導】「讀佛教學系需要出家嗎？」「沒有足夠的佛學基礎可以來讀嗎？」二○二○年十二月二十六日午後，近三十位來自全臺各地，對佛教學術研究感興趣的民眾，在法鼓文理學院佛教學系師長、學長姊熱情引導下，展開校園深度體驗之旅。 「佛教學系究竟在學什麼？」系主任鄧偉仁以許多人常有的疑問為楔子，從文理學院推崇的博雅教育、佛教學系的架構、學生能力的培養等面向，以及海內外人才交流等實例，為現場及同步參與網路直播的民眾，講解學系教育理念與規畫，廣邀青年世代加入兼具知識研究與修行體驗的法鼓佛教學系，培養自己成為時代需要的跨領域宗教人才。 從學士班讀到博士班，在法鼓佛教學系學習多年的林悟石表示，學校的師長不僅溫文儒雅，而且都是底蘊深厚的寶藏，歡迎大家前來就讀挖寶。曾參與教育部「學海築夢計畫」至美國留學的劉澶枋，也分享至海外研修交流的甘苦經驗。 遠從高雄北上，原就讀中文系的楊雅琄，對於佛教學系梵文、藏文、巴利文等語言課程十分感興趣，希望能透過文史語文的學習，對於佛教經典有更深刻直接的認識。從學長姊分享的校園與社團生活中，她也感受到文理學院不僅學術底蘊豐厚，也是一座充滿人情溫暖的學習寶山。 法鼓佛教學系設有學、碩、博士班，還有結合人文與數位的佛學資訊學程，師資陣容堅強，課程豐富，歡迎青年學子踴躍報考。
大普化教育 用佛法熏陶普遍大眾
【本刊訊】一月四日上午，由法鼓文理學院心靈環保研究中心主辦的「心靈環保與當代教育」系列講座最終場次，邀請普化中心副都監果毅法師，為近百位師生分享「心靈環保大普化教育之理念與演示」。 果毅法師從執事經歷分享自己與普化教育的因緣，並以「法鼓山世界佛教教育園區」的命名緣起，引領同學從法鼓山的使命「三大教育」：大學院、大普化及大關懷教育，重新認識創辦人聖嚴師父對大普化教育的規畫與期許。 法師指出，師父創建法鼓山之始，即定位為「教育的團體」，因此僧團所在之處都是教育園區，僧俗四眾都是做教育的工作，甚至來法鼓山當義工也在做教育的工作。三大教育環環相扣，透過「大學院教育」培養人才，「大普化教育」普及佛法、淨化人心，以「大關懷教育」普遍而平等地關懷社會大眾。 「大普化教育是用佛法來熏陶普遍的大眾。」果毅法師分享師父對大普化教育的定義，並提到二○○八年普化中心成立時，師父提出的原則是：「我們的課程要像流水一樣不能停，常態、持久性不斷地熏習。」 普化教育未來如何持續開創新的面向？「大學院教育所學的內容與普化教育串接運用，顯得格外重要。」果毅法師勉勵現場同學，未來探索學術研究方向時，將普化教育推廣的素材納入，對於佛法的推廣與普及更是至關重要的。 一月七日上午，方丈和尚果暉法師致贈《法鼓全集》二○二○紀念版予臺大醫院金山分院，由院長張志豪代表接受。法鼓山社會大學校長曾濟群與院方八位一級主管皆出席贈書典禮，當日雖寒流來襲，現場充滿溫馨與親切。 「感謝張院長與曾校長促成此次贈書儀式。」方丈和尚感謝金山醫院對北海岸地區的醫療照顧，使當地居民健康得到保障，再加上聖嚴師父佛法的關懷，就能達到身心最完整的照護。曾濟群校長分享，無論是待人接物、處事態度、面對困境或自我修持等方面，在這套書中都能看到師父教導我們應世的般若智慧。 張院長表示，金山醫院長期與法鼓山合作，從長照的靈性關懷照護到北海藝廊的藝術分享，都有益於療癒就診民眾的心靈。張院長強調，《法鼓全集》是聖嚴師父的智慧寶藏，院方未來將與醫護人員，以及來院民眾分享，希望大家都能得到師父佛法的祝福。 （文／編輯室．圖／王育發）
攝淨於禪 陳劍鍠分享禪淨思想 【釋演穩／金山報導】創辦人聖嚴師父長年主持禪七，也教人念佛，師父怎麼看待禪與淨？念佛與禪修如何融攝，以達成「提昇人品，建設淨土」的宗旨？二○二○年十二月二十六日下午，法鼓山僧伽大學邀請香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠，以「聖嚴法師的禪淨思想及其體證——以『淨念相繼』與『入流亡所』的詮釋為核心」為題，透過視訊，與僧大近七十位師生分享師父的思想源流與實踐。 「賢者以其昭昭，使人昭昭。」教務長常啟法師開場時，以《孟子•盡心章句下》勉勵學僧應深入師父的教法，了解其思想脈絡，未來弘化時，才不至於「以其昏昏，使人昭昭」。如果自己不清不楚，卻想教人清楚明白，猶如緣木求魚。 「聖嚴法師將禪淨的修持結合，使『都攝六根』、『淨念相繼』成為禪修法要。」陳劍鍠指出《楞嚴經•念佛圓通章》一向是淨土行者的重要經論依據，而師父在禪七時常以守護六根來詮釋〈念佛圓通章〉的「都攝六根」，並視之為禪修的好方法，同時結合念佛禪觀與人間淨土的思想，提出「一念相應，一念是佛，一念見淨土」。 陳劍鍠表示，無論念佛或禪修，種種的施設都是鼓勵大眾把握當下一念心，自淨其意，以提昇人的品質來完成人間淨土的建設。 陳劍鍠豐富的學識與活潑的表達方式，使學僧之間討論熱烈。禪學系三年級演滿法師說，由於剛打完禪七，聽了師父禪期開示再聽這場演講，讓他對師父提倡念佛禪中「事一心」、「理一心」的層次更加清楚；二年級的演責菩薩則對「耳根圓通法門」的修持感興趣，想深入了解根塵識的作用，以及浮塵根、淨色根之別。 黃貞燕 淺談民間傳統與文化保存 【釋演曉／金山報導】法鼓文理學院於二○二○年十二月三十日下午，邀請臺北藝術大學博物館研究所副教授黃貞燕分享「民間傳統的當代傳承與博物館 」，帶領現場四十位師生走入民俗傳統與博物館的知識領域。 二○○三年聯合國教科文組織（UNESCO）公告《保護無形文化遺產公約》，新的遺產觀念，對長久來以「物」為核心的文化遺產事業帶來新的衝擊。不但影響社群重新看待民間傳統方式，也使其更有意識地被帶到當代社會生活脈絡中，去思考未來的持續傳承課題。 黃貞燕表示，無形文化遺產（intangible heritage）是人類存在的基礎，這類「無形」遺產所強調的對象，並非物質性的存在，而是展現為知識內涵、文化表現形式，如民間傳統、習俗、風俗、口述歷史、口述傳說以及宇宙自然界有關的知識等，屬於「活的遺產」，所以它重視社群主體，也重視促使民間傳統持續發展的社會過程，並建構一套新的保存維護方法與倫理。 當博物館技術（蒐藏、展示、教育、治理）介入無形文化遺產保存，人們可以在其中發展他們的身分認同、蒐集他們的傳統以傳承給下一代。黃貞燕以大溪木藝生態博物館為例，主張地方、社區就是博物館，居民即是自己文化的詮釋者，並在此概念下，成功推動當地的現地展示與社頭文化傳承。 黃貞燕表示，無形文化遺產實踐的意義是立基於未來而非過去，所重視的價值是未來，透過今日的努力，讓這些重要的民間傳統得以保存，並使未來能有不同的開展，有助當代文化與社會的創造力。保護無形文化遺產的最好方法，就是護衛其在當代社會脈絡中的生命力，這種新的論述，更加強化文化遺產與當代生活、過去與現在的關係。 《承先啟後的中華禪法鼓宗》 
聖嚴師父《承先啟後的中華禪法鼓宗》於2月出版，此書以2007年出版的同名結緣書為基礎，增補相關文稿，以期完整介紹中華禪法鼓宗的傳承。 在結緣書的前言中，聖嚴師父寫道：「都是闡述我個人對於漢傳佛教的使命感與責任心，說明中華禪法鼓宗的淵源、因緣和目的……若未能在我住世之際，見到漢傳的禪佛教快速復興，至少也要將此一使命和責任，寄望於法鼓山的僧俗四眾，來持續地推動，以之來利益普世的人間大眾。」 聖嚴師父創立中華禪法鼓宗的目的有二：一是使禪佛教與義理之學互通；二是使禪佛教與世界佛教會通，並且接納發揮世界各系佛教之所長。該書分為「中華禪法鼓宗」與「修行、傳承與傳法」兩大部，第二部分為新增師父對於自身傳承法脈與法鼓山傳法的重要開示，尤其是〈告誡眾弟子書〉，更是師父深深的勉勵與提醒。 平安自在《觀無量壽經》 
疫情封鎖了邊境，解禁遙遙無期……但只要心中有希望，透過《觀無量壽經》的禪觀法門，憶念諸佛無量的智慧與慈悲，平安與光明就能遍滿身心。 本期收錄聖嚴師父講解《觀經》第八觀「像觀」觀法，是禪淨合一的重要依據。曾堯民從《觀經》的傳入與流傳，看《觀經》弘布史。常啟法師根據文獻，還原十六妙觀的觀法，深入兼容三根、止觀雙運、自力他力互資的修行法門。惠敏法師以落日觀，學習隨時安頓身心、因應生死，反思逆光背後的光明。果鏡法師分享因師父教導的普觀想，從淨入禪而出家的歷程。 農事也要斷捨離？「心農業進行式」分享成為一個輕鬆的農夫之路。「平安湯之味」本期端上養生湯與巧拼盤迎新春。下午茶是真的餓了？還是想當合群的人？「廣角萬花鏡」反思現代人的「慣性」群聚感染。 （每本180元，訂閱一年1680元，另有特惠專案，請見心靈網路書店） ◎歡迎加入《人生》雜誌facebook ◎洽詢電話：（02）2896-1600 ◎法鼓文化心靈網路書店： www.ddc.com.tw ■《訂閱《人生》電子雜誌 ◎法鼓文化電子書城：http://www.ddc.com.tw/pub/ ◎udn讀書吧：https://goo.gl/kO9b2l ◎HyRead ebook電子書店：https://goo.gl/ZfD8Iv 《法鼓文苑》第11期
「尋找防疫善知識」出刊 僧伽大學學僧自製刊物《法鼓文苑》第11期於2020年12月出刊。本期專題「善財童子出任務——尋找防疫善知識」，善財童子來到21世紀出任務，回應與反思新冠疫情的種種現象，請益善知識以佛法觀照不同面向，分享疫情帶來的禮物。 專欄「跟著海報故事心旅行」、「實習試煉場」、「修行白皮書」、「僧命撰寫」、「空谷踅音」，記錄學僧出家生活、實習、參訪等點點滴滴。（編輯室） 【日期】3月14日（日） |
