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雲端上 巡禮神聖場域 佛寺史料數位解碼 成佛學研究「新藍海」
【江胤芝／金山報導】以一寺或一山為中心，明清時期珍貴罕見的「佛寺志」，內容包羅萬象，諸如僧傳、寺院建築、法語、物產、山水、神怪等，如今可以在雲端上飽覽全文，讓讀者得以穿梭時空、一覽古代寺院的生活！ 由中華佛學研究所、中國杭州徑山寺贊助，中央研究院歷史語言研究所、法鼓文理學院合作的「中國佛教寺廟志數位典藏」計畫，歷時十三年，於今年（二○二○）將兩百三十七部源自《中國佛寺史志彙刊》的雕版印刷及手抄本寺志，以電子全文及掃描影像的形式，放在網站上供閱覽使用，圓滿階段性成果。 十一至十二月，中華佛研所、文理學院舉辦三場「雲端上的神聖場域」工作坊，邀請歷史、文學、數位化相關學者，分享如何從寺志中，發現疑點、挖掘研究素材並進行文獻比對，期能推廣寺志研究，豐厚明清時期中國佛教史的內涵。 「方志，是地方的微型百科全書，呈現當時的人所思與所為。」十一月十一日，首場工作坊由清華大學通識教育中心助理教授張繼瑩講授「明清方志面面觀」，從史學角度，解析方志的源流、體例與功能。「千萬別把史料當作事實來閱讀，要生起疑團，方能挖掘文本中被埋沒的歷史！」張繼瑩以清道光年間《偏關志》為例，內容竟藏著反清復明人士的事跡，藉此提醒研究者，要能穿透表象，從字裡的蛛絲馬跡，找到編撰者的弦外之音。 十一月十八日，臺灣大學數位人文研究中心曹德啟博士以「中古寺院巡禮——以DocuSky平台再讀《洛陽伽藍記》」為題，帶領聽眾實際操作「DocuSky數位人文學術研究平台」，借助標記與建庫、材料整理與分析，現代研究者可以輕鬆進行文獻比對。
曹德啟以《洛陽伽藍記》為例，透過建構各寺院的建造者、地理方位、建築、造像、傳說軼聞等詮釋資料，再交由系統分析，引領大家進入擁有千餘座佛寺盛況的北魏洛陽，且看最負盛名的佛寺建造者——北魏皇室，如何經歷朝代終結，以及幽閉在寺院裡赴死的悲歌。 「過去，寺志不論在佛學或史學領域，都像是孤兒，不過，它有很大的潛力成為佛學研究的『新藍海』！」文理學院圖書資訊館館長洪振洲指出，由於佛學研究者較重義理，傾向從《大藏經》或正史找尋研究材料，史學研究者則看不懂佛教的材料，寺志一直不受到重視。不過，明清時期各佛寺興起修撰史志的風潮，內容詳盡多元，對於理解中國禪宗的發展、祖師傳承等，是很好的著力點，鼓勵研究者開拓新的視野。 文理學院舉辦工作坊 從心靈環保理念出發 規畫終生學習地圖 【江胤芝／北投報導】十月二十五日，法鼓文理學院於農禪寺舉辦「終生學習菩薩行」工作坊，由人文社會學群長陳定銘率學院優秀師資，還特別邀請三學研修院副都監果光法師，共同帶領上百位學員透過主題講座、小組分享、工作坊等，規畫自己的終生學習地圖，思索如何用佛法安頓身心、關懷社會。 「『終生學習』是由出生至死，生命中所有的相遇，『菩薩行』是自利利他、自安安人，與法鼓山提倡的三大教育環環相扣。」大願校史館主任辜琮瑜以「三生有幸、四生安樂」為題，指出在時間上三世（過去、現在、未來）環環相扣，在空間上四生（卵、濕、胎、化，意指眾生）緊密連結，提醒我們在當下做出改變，與整體連結。
佛教學系主任鄧偉仁在「有盡人生無限學習」中，分享自己年近三十才讀大學，以及前往印度、美國求學的歷程，勉勵學員：「成為佛教人才，讓佛法扮演社會中的重要力量！」 由生命教育學程主任楊蓓主持的「安心之道」對談，邀請心靈環保中心主任黃信勳解析氣候變遷與守身安心的關聯；社會企業與創新學程主任葉玲玲就醫療觀點，分享保健頭腦與免除煩惱的方法；陳定銘引用《金剛經》中「應無所住而生其心」，強調社會企業的發心；果光法師分享近日陪伴罹癌友人經歷的一堂生死課，並引導學員透過放鬆、靜坐，回到簡單的初心。 在「從心工作坊」中，色彩繽紛、療癒的牌卡亮在桌面，令學員紛紛展露笑容！「我抽到『養心』，職場工作多年後，想再次回學校進修，感受佛法的滋養。」「放下手邊煩惱的事，『放心』才能好好念書。」幾位甫退休的學員，決定報考文理學院、開展生命第二春。特教老師陳素秋則感動表示：「從講師身上，我看到以佛法為根基的豐富學養，也砥礪自己在陪伴腦性麻痺孩子的過程，提昇教育品質、散發安定的力量！」 陳定銘指出，法鼓文理學院是從「心靈環保」的理念出發，強調解行並重的教學，並鼓勵終生學習，期許生命教育從個人開始，擴展到社區再造，並於職場上推動社會企業，關注地球整體環境發展。歡迎學員上山鍊心，在法鼓山的境教中熏習佛法！ 常智法師詮解佛教讚偈
【江胤芝／金山報導】學習讚唄，能獲得許多殊勝功德：一能知佛德深遠、二體制文之次第、三令舌根清淨、四得胸臟開通、五處眾不惶、六長命無病。許多佛教徒琅琅上口的讚偈，如：〈爐香讚〉、〈佛慈廣大讚〉、〈地藏偈〉⋯⋯皆是歷代佛子為讚頌三寶所作。經過長年傳唱，產生許多不同的版本，該如何抉擇版本？又如何創作新的讚偈？十一月四日，僧團弘講師常智法師於僧伽大學講授「佛教的讚偈」，帶領學僧透過曲調格律、文義詮解，重新體會佛曲的內涵，領受讚偈之美。 「如同子曰：『困而學之』，我正是因修訂『大悲心水陸法會』儀軌的過程，才開始研究讚偈！」常智法師從佛教梵唄源流談起，宋代以後，由於佛教梵唄與民間曲調合流，因此全部採用南北曲調，其中，「曲牌」是曲調名稱，規範了曲調、唱法、字數、四聲平仄及韻腳等格律。「略通讚偈文體後，當有修訂詞句之需，便知道依何標準；看到不同版本的讚偈，也能辨別是否合乎格律了。」 常智法師強調理解上下語境的重要。如〈楊枝淨水讚〉文句中，出現「福壽廣增延」、「餓鬼免針咽」兩種截然不同的版本，對照平仄與文義後，使用「餓鬼免針咽」，才符合利益六道眾生之意。「那麼，〈三寶讚〉該使用『現瑞』還是『獻瑞』呢？」法師幽默地放上佛陀放光與舞龍舞獅的對比照片，令現場哄堂大笑。「應該要使用『現瑞』，不然佛陀就太辛苦了。」 經過大量的讚偈賞析與腦力思考，學僧也紛紛提問，如：「讚偈可以用其他方言唱誦嗎？」「如何拿捏佛曲創作與『不故往觀聽』的差別？」常智法師表示，從古印度佛教開始，便透過曲調來讚頌三寶，如果不是為了讓五根享樂的目的，就不違背「不故往觀聽」的戒律。最後，法師鼓勵學僧：「佛教讚偈的創作，並非古人的專利，只要通曉詞曲結構，人人都可以修撰新曲！」 南瓜法師辦社企深耕原鄉 【江胤芝／臺北報導】他是原住民口中的「阿彌陀佛」、「南瓜師父」——南山放生寺住持演觀法師，八年前獨自進入臺東偏鄉的土坂部落，向族人採購滯銷南瓜，協助推廣農產，最後更創立了「茲摩達司社會企業」。 十一月十日，受法鼓文理學院社區再造與發展學程之邀，法師以一襲傳統僧服，搭上排灣族琉璃珠特製的佛珠，前來德貴學苑講授「原鄉社企與長照」。回想起與部落結緣，始於二○一二年，有信眾將一批文具捐贈給土坂部落，隨後收到孩子手繪的感謝卡，法師親自走一趟部落，卻發現農作遭盤商剝削、傳統文化失落、青年就業等問題，也立下在原鄉弘化的願心。 出家人的鮮明形象，一開始仍使部分族人築起心防。「佛教常說要『弘法利生』，在部落要如何弘法？我不願干涉族人的信仰，因此不特別講佛法，我做的是『利生弘法』，透過所做的事，讓人從我身上自然感受到佛法，這就是『先以欲勾牽，後令入佛智』。」 演觀法師除了成立社會企業，推廣紅藜等有機農作；並陪伴青年，在社區規畫中醫義診；開辦「巫師論壇」，邀請法師、神父與巫師對話，期許增進理解、尊重部落傳統，而族人也逐漸敞開心房。如今，法師不僅在部落收了皈依弟子，也有青年跟著吃素、戒酒。 面對種種逆增上緣，法師秉持六度精神，力行「部落四攝法」：以購買取代捐款方式，支持產業推展（布施）；以了解充實交流內涵，讚歎傳統文化（愛語）；以關懷建立溝通管道，落實利他事務（利行）；以尊重作為互動基礎，參與各項活動（同事）。近年，他也將關懷觸角伸入長照領域，在放生寺開辦「長青學苑」，讓銀髮族多元學習並得到照護，更規畫「無常體驗」，讓老菩薩預習臨終這門課。 「這是真正的菩薩道！」法師善巧活潑的弘化方式，令人文社會學群學群長陳定銘感動表示：「佛教是入世關懷的！法師的寶貴經驗值得借鏡，證明了社會企業可以實踐佛法，這也是文理學院想走的大方向。」 ■《人生》雜誌448期12月號 將佛法的美好獻給您 
文字般若，猶如修行者的法身舍利，所發揮的影響力，亙古不滅。 自1988年起，聖嚴師父的四眾弟子，以慎重的心力將師父畢生聞思修證、內學外弘的著作，逐步校勘、整理、編輯，期間經三次修訂增補出版，完成最終定稿並發行《法鼓全集》2020紀念版，對於當代漢傳佛教的思想與弘化意義深遠。 1993年版的《法鼓全集》，師父在初版自序中，除了詳述出版緣起、過程周折，也寫出不變的弘法初心：「立志要把博大精深的佛法，用現代人都能看懂的文字，和各種層面都能接受的觀點，寫出來奉獻給我們的時代社會。」編輯小組召集人果毅法師分享了紀念版的編輯幕後點滴，以及全集特色，例如重新校對、增加校註、編目調整、不收錄外文版本等。佛教學者侯坤宏以學者觀點，從八個角度看全集，為讀者解析全集的當代意義。常寬法師、郭惠芯、辜琮瑜、黃曉黎則分享與《法鼓全集》的因緣，這套書讓他們的生命質變。 吵架這門課，您修過嗎？「人生戲中戲」告訴您吵架也是一門學問，吵架的訓練是不論帶著怎樣的情緒，都能具備良好表達與聆聽的能力，也從中認識、理解自己。「禪修正見」點出行住坐臥處處禪，我們應該時時覺察、觀照，試著當個禪的藝術家。 （每本180元，訂閱一年1680元，另有特惠專案，請見心靈網路書店） ◎歡迎加入《人生》雜誌facebook ◎洽詢電話：（02）2896-1600 ◎法鼓文化心靈網路書店： www.ddc.com.tw ■《訂閱《人生》電子雜誌 ◎法鼓文化電子書城：http://www.ddc.com.tw/pub/ ◎udn讀書吧：https://goo.gl/kO9b2l ◎HyRead ebook電子書店：https://goo.gl/ZfD8Iv |
