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一探漢傳禪宗的現代定位
◎編輯室 近現代漢傳佛教論壇以「近現代漢傳禪宗與禪修之挑戰與發展」為主題，於一月七、八日各展開一場圓桌論壇，首場由汲喆教授以「近現代漢傳佛教研究：意義、主題與方法」為題，指出「現代」或「近現代」不是時序概念，而是一種服從於「變遷的律令」的時間制度，真正關心佛教命運的人，不能不研究近現代佛教。並舉出五種前瞻性的方法：制度研究、群像研究、空間研究、文本共同體研究及非佛教文獻的利用，做為未來研究漢傳佛教的參考。 主持人林鎮國教授回應，「現代性」很難掌握，非常抽象，它是個「問題」多過於是個「答案」，所以更需要運用多元、多學科的方法論切入。 第二場由馬來西亞佛學院院長繼程法師、傳燈院監院常襄法師、三學研修院女眾副都監果光法師、中央財經大學教授包勝勇，接續深入探討「現代禪修教育的挑戰」，微觀中國、臺灣、馬來西亞等地漢傳佛教禪師的養成教育與學修環境等，對現代禪宗傳承進行剖析。繼程法師指出在教禪修的過程中，應隨順因緣、盡己盡分，才是最實際的弘法之道，並提醒「自己先感受到禪修的好，才能和別人分享。」 專題演講中，陳金華教授提出古代史與現代史連結的意義，以「從『黃土禪』到『藍海禪』：禪宗現代化與國際化的歷史淵源與現代背景」為題，指出漢傳佛教本身固有的商業精神和國際性格，並從大唐帝國與佛教如何相互影響而興衰，致使佛教漸漸走向孤立、與土地及傳統農耕結合的地域性佛教，為當今的漢傳佛教提供借鏡及省思。 胡素馨講述「新禪宗風格在當代藝術：水墨藝術的表演性」，分享東亞藝術家借用禪的語言，以「非墨」材質創造新水墨表達空間，讓全球觀眾都能看懂、進而對話，因此站上國際舞台，開展佛教藝術的新面貌。
「主題研討」與「論文發表」呈現出多元豐富的研究，學者們就念佛與參禪之爭、傳統與現代禪修演變、三大佛教傳承之間的關係，以及修行法門與政治經濟、醫學心理等種種面向，進行多元討論。 一月九日的主題研討中，中華佛研所所長果鏡法師、美國佛羅里達州立大學副教授俞永峯分別探討聖嚴師父禪法思想，果鏡法師發表「念佛與參禪不二之挑戰與發展──以聖嚴法師的念佛禪七為主」，提出「參究念佛」為師父念佛禪思想脈絡完整化、體系化的主幹；俞永峯梳理師父禪法思想形成的因緣，分析師父如何詮釋、重建前人教法、回應現代社會，並逐漸建構出具現代性的漢傳禪佛教。 包勝勇則以二○○二年起十五年間，緬甸恰宓禪修中心逾二千人次國際禪修者的資料做量化研究，勾勒出中國大陸修行者赴緬禪修的情況和趨勢，並提出傳統禪修在現代所面對的問題與挑戰。 宣方透過傳統宗門話語、禪者覺悟經驗及當代禪師對禪的論述分析，省思傳統宗門意識之間、現代禪師與傳統典籍之間的關係，引發熱烈討論。 汲喆分析一九八○年代經濟改革開放以來，禪在中國大陸的話語與實踐的演變，提出禪象徵宗教對世俗性活動的參與，但又不被看成宗教，而視為哲學、文化與生活方式，顯示「禪」成為聯繫不同話語和領域的關鍵詞，對其所呈顯各種現象的探討，成為建構當代中國佛教史的新取徑。 一月八日，來自加、日、韓、港、中等九位學者發表論文。卡加利大學副教授韋聞笛，針對現代醫學身心治療與靜坐運動，反思研究方法；聖地牙哥大學教授慧空法師，提取「禪」關於死亡議題的思想及實踐，作為臨終關懷的基礎；香港教育大學講師劉雅詩提出跨國禪修的普及，讓女性在當代禪宗復興及國際化，扮演重要角色；北京外國語大學副教授趙冬，探討現代中國禪的媒介化、娛樂化、商品化、大眾化的背後原因。 南京大學博士生黃偉隆則分析，在多元社會境遇與禪修話語重建下，虛雲老和尚、聖嚴師父和一行禪師關於見性觀念的殊異；日本立正大學客座研究員邱亦菲指出，近代東亞思想與西方哲學相遇之際，鈴木大拙與西田幾多郎對於「宗教」與「禪」，有異於傳統佛教教義的創造性哲學闡釋。 探究佛教多元面貌 青年跨界啟動
【釋演化、陳睿盈／臺北報導】一百二十位青年學者除體驗近現代漢傳佛教論壇帶來的學術激盪，接續參與研修課、專題演講、青年論壇，以及寺院體驗、參訪等佛教踏查行程。 研修課程由東京大學教授下田正弘、德國海德堡大學東亞藝術史研究所教授胡素馨、UBC大學教授陳金華共同授課。 下田正弘從經典的集結過程反思大乘佛教，以及研讀大乘經典的方法，並以《大般涅槃經》四個版本的異同與增修為例，指出許多學者認為巴利經典較接近佛陀的原始教義，因其未增加或校訂太多，但實際上，大乘經典體現了對教義的討論與開展，更接近佛陀當時的教學方式與理念。 胡素馨以抗日戰爭為中國藝術與考古的轉折點，一方面是大量人口遷往中國西南、西北等內陸，文物與文化重心也隨之轉移；另一方面，戰爭引發知識分子對中華文化消亡的焦慮，同時發現甘肅、西康等所謂邊陲地區，由於少經破壞，反而保留更多漢族早期文化藝術。敦煌石窟便是在這樣的時代背景下，成為新的中國佛教文化研究重鎮，吸引藝術家如張大千等進入，而引發破壞遺跡的爭議。 陳金華從歷史上災難與宗教的連結，思考在科技發展失控的現代，宗教力量如何成為人類方舟。 此外，專題演講邀請中山大學副教授越建東、廣州中山大學教授龔雋、東海大學副教授嚴瑋泓、政治大學副教授耿晴、法鼓文理學院助理教授王昱鈞，分享從禪修到禪技的佛教修行觀嬗變、印順長老佛教經史研究的分析、臺灣戰前哲學啟蒙和左派思想對佛教的影響、佛教的意識哲學，以及數位科技如何裨益漢文佛典音譯的辨識。 連續五日的學術盛宴，為青年學者提供寬廣的視野，進一步深入佛法義理，反思古往今來眾生身心如何從中得到安頓，進而創造出燦爛動人的佛教藝術，現今佛教又能提供什麼樣的智慧，面對人類不可知的未來。 迎接人工智慧的數位人文新時代  ▲DADH為臺灣數位人文學界中，最重要的年度研究成果發表的國際會議之一，國際上許多資訊與人文領域研究者皆前來與會，熱烈交流。 （法鼓文理學院 提供） 【本刊訊】應臺灣數位人文學會理事長項潔教授之邀，法鼓文理學院繼臺灣大學、政治大學之後，於二○一八年十二月十八至二十一日，舉辦第九屆「數位典藏與數位人文國際研討會」（International Conference of Digital Archives and Digital Humanities, DADH），以「迎向人工智慧數位人文的時代」（Facing the Era of AI+DH）為主題，廣邀國內外相關專家學者與會，透過對話與交流，探討人工智慧技術於數位人文的應用與突破等議題。 十九日的開幕式中，校長惠敏法師代表致詞歡迎，並分享法鼓文理學院發展多年的佛典數位典藏經驗，期許與會大眾能有豐富多元的討論成果。本屆會議內容豐富，除有九十篇論文與海報發表外，並邀請中研院資訊所前所長許聞廉、前歐洲數位人文協會主席彥．克思多夫．麥思得（Jan Christoph Meister）教授，以及中央研究院院士黃一農展開三場精彩的主題演說。 會議主要籌辦人圖書資訊館館長洪振洲教授表示，本屆DADH首次安排會前工作坊，共有六個國內外知名數位人文工具開發團隊分別進行，包含法鼓文理學院近年來開發的CBETA數位研究平台功能介紹，以及佛典數位化專案：「中古佛教寫本資料庫數位編碼」、「漢籍語意鏈結的探討與應用研究──以佛典數位資源為例：CBETA數位研究平台」、「《新修華嚴經疏鈔》數位資料庫」、「《瑜伽師地論》資料庫」、「名山古剎──《中國佛寺志》數位典藏專案」等，也都進行階段性成果發表，讓與會者了解法鼓文理學院在佛典數位化方向上的努力與成果。 ■《人生》雜誌426期2月號 聖嚴法師 願的足跡 乞食千家，杖竹萬里。聖嚴師父一生不斷地出發、遠行，與不同地區、領域、宗教的人們分享佛法。師父圓寂十週年之際，作家王鼎鈞教授回憶，因為往佛教裡找尋「上帝隱瞞的東西」，而與師父在東初禪寺結下的法緣、文緣。沒有師父的日子，弟子楊蓓修書一封，娓娓道來對師父圓寂前囑託事項的努力，走在師父的深遠悲願上，也是一種幸福。陳維武分享為師父翻譯過程中，領受師父的「加持」與學習。 師父一生以願開路，交織成一幅寰遊行腳地圖。政大中文系退休教授丁敏從中感受禪者的初心，是傳承自觀音的悲願，為了幫助眾生離苦得樂，師父風雪行腳，宛若觀音走過人間。世代之間如何閱讀師父各個生命階段？繼程法師、佛教學者鄧偉仁、紀錄片導演張釗維、高中生游高晏，分從禪者風範、佛教教育實踐、探問生命本源、用生命堅持學習的取徑，照見師父一生實踐佛法的行願足跡。 面對當前多元紛雜的社會議題、人類面臨的種種災難，佛教宗教師與佛教學者各有何見解？「當代關懷」由致力於佛教僧團扎根西方的美國舍衛精舍住持圖丹卻准法師，提出殷切且明確的指引；「佛學人物」陳金華教授則視為宗教變革契機，倡議以佛學營建人類方舟。「123，木頭人」雖是遊戲，卻和真實人生有幾分相似，「人生戲中戲」指出其中「向死而生」的道理，等著你琢磨！ （每本180元，訂閱一年1680元，另有特惠專案，請見心靈網路書店） ◎歡迎加入《人生》雜誌facebook ◎洽詢電話：（02）2896-1600 ◎法鼓文化心靈網路書店： www.ddc.com.tw ■《訂閱《人生》電子雜誌 ◎法鼓文化電子書城：http://www.ddc.com.tw/pub/ ◎udn讀書吧：https://goo.gl/kO9b2l ◎HyRead ebook電子書店：https://goo.gl/ZfD8Iv |
