【法鼓山的方向．理念】（1）

今年是聖嚴師父圓寂十週年，本期起將連載《法鼓山的方向》套書內容，
再一次閱讀師父願心、聆聽師父的叮嚀，朝向師父的標月之指，圓滿菩提道。

敲響慈悲智慧之鼓

◎聖嚴師父

正統的佛教，應該具備的第一個條件，是以三寶為中心。三寶是什麼？大家都知道是佛、法、僧。
佛在人間的歷史上，是創建佛教的釋迦牟尼，他是人格的完成者，智慧和慈悲的圓滿者。

而我們對佛的皈信是因為以他所教化的法為指導，並敬仰崇敬他偉大的慈悲和無限的智慧。我們學習他的慈悲，才能成為一位菩薩，學習他的智慧，才能離煩惱。要學習佛陀無我的精神，才能有智慧。也就是說，我們對佛的皈信是為了修學佛法而得智慧。向誰修學佛法？是向清淨的僧寶，修學無垢的佛法。

信仰佛教的三層次

那麼，佛是不是還在我們這世間呢？在！在哪裡？是在當我們運用到佛法、體驗到佛的精神時，佛就在那裡。因此，佛在我們的心中。

這麼說來，佛是不是有感應呢？當然有的。

信仰佛教，有三個層次。第一個層次是無我、無相的，卻是有慈悲及智慧的功能，佛不一定有個具體的形象，只要接觸到佛的慈悲和智慧，佛就在那裡。第二個層次，佛是創始、創建、創立佛教的釋迦牟尼，是我們的教主，是一位歷史人物，在二千五百多年前就已經涅槃了。第三個層次的佛是佛像，及對佛像的信仰、恭敬、供養、崇拜和佛號的稱歎。在對佛像的崇拜和佛號的稱歎時，就有感應的作用，譬如念阿彌陀佛得感應，生病時念阿彌陀佛，相信病情會有轉變，念藥師佛、釋迦佛、觀世音菩薩等，都會有感應。

那麼，這三種層次我們需要哪一種呢？三種都要。我們不能否定其中任何一種，譬如：我們平常沒有頭痛，也沒有耳聾，身體也沒有不舒服，念佛可以消除煩惱，可以讚佛的慈悲、智慧、功德，可以準備學佛、成佛。

修學佛法的三層次

如上所說，佛教徒可以有三等層次；一個人也可以具備這三種層次的佛教徒身分；也可以分別於不同的情況下，具有這三種不同層次的心態，得到這三種不同層次的利益。

那麼，法鼓山的精神是哪一個層次呢？三種都具足，而以第一種為最高目標。現在，諸位菩薩為什麼要來參加法鼓山的活動，加入法鼓山建設的行列呢？為的是要敲法鼓，敲的是佛、法、僧三寶的慈悲和智慧的法鼓。（待續）

（摘自《法鼓山的方向：理念》原篇名〈敲響慈悲和智慧的法鼓〉）

千年道場 百年樹人

克羅埃西亞的法集禪修中心，由聖嚴師父法子查可．安德列塞維克（Žarko Andričević）帶領法集（Dharmaloka Chan Buddhist Community）成員，於首都札葛雷勃（Zagreb）近郊創建道場。歷經13年建設，克服種種困難考驗，即將在2019年5月18日舉行落成啟用儀式，2018年11月17日特別舉行一場名為「Plant me」的植樹綠化活動，為禪修中心周圍設計並種植花木。

查可分享，釋迦牟尼成佛時是在一棵樹下；童年時第一次獲得精神啟發是在一棵樹下；而他最後進入涅槃，也是在娑羅樹下。樹是一種自然的象徵，這提醒我們應重視人類與自然之間的深層聯繫，也可以說，在精神覺醒的這條路上，大自然能幫助我們對生命有更深層的體會。

由五座建築所組成的禪修中心，位於自然公園的原始環境內，為了符合嚴格的種植規定，特別精心規畫了植物的種類與配置，活動當天，有來自斯洛維尼亞和克羅埃西亞約七十人一起參與，大家分工合作，一天之內總共種了32棵樹木、16棵果樹、30棵榛子樹和400多種觀賞植物，成果斐然。接著更於24日起，在這尚未全部完工的禪修中心，歡喜展開第一次禪七。期望未來法集能夠成為歐洲漢傳禪法的學習重鎮，讓人們有機會去直接體驗、實踐修心之道，進而讓眾生受益。

（文／Helga Jureti．圖／Boris Berc）

哥倫比亞大學茶禪心得

喧囂中的禪味

◎楊朝華（紐約）

二○一八年十月二十日，聖嚴師父的在家弟子龔吳淑芳女士和葉錦耀先生主持的漢傳佛教文化協會，恭請象岡道場住持果元法師及監院常護法師，蒞臨哥倫比亞大學東亞系會議室舉辦禪修活動。參加者陸續到來，驚歎於藝術家鍾少梅菩薩改造的禪意盎然的道場。果元法師隨即開示，我便也找了一個靠門的蒲團坐下。起初因為一直忙於籌備，擔心活動是否會順利進行而忐忑不安。直到法師敲缽，聲音悠悠傳來，又漸漸散去，身心逐漸安頓下來。

雖然以前也曾多次參與禪修，但這次在曼哈頓島的活動卻別有體會。從一般意義上而言，此次禪修場地並非典型。除去缽聲和開示聲，樓道裡的交談聲、樓下學生們的嬉笑聲、街上的汽車飛馳聲、臨近醫院救護車尖銳的鳴笛聲，甚至是某位參加者起伏的鼾聲，都與理想的禪修場所相去甚遠。

但果元法師顯然有備而來，此次活動重心即為音聲禪修。法師費心費力從山上帶來的缽大大小小、環繞羅列。缽聲響起，時而高亢，時而沉鬱，莊嚴而和諧，令人心境沉澱平靜。「It comes, and it goes.」（聲起，音落）法師平易的英文，此時卻富含智慧與力量。法師開示任何音聲——即便是鼾聲——都能夠成為禪定的源泉。於是我慢慢感覺到各種聲音從四面八方湧來，而我則位於這許多聲音的中心；接著，漸漸地，聲音全部都消失了，念頭也隨之消失，只剩下清明與寧靜。

穿插於果元法師禪法開示與靜坐之間的，是常護法師引領的茶禪。四位哥大學生義工為眾人倒茶送水，法師指導大家先聞嗅臺灣茶的芬芳，再品嘗茶的甘苦，因坐禪安頓下來的身體，便也能夠分辨不同茶味微細的差別。幾輪之後，法師改換白開水讓大眾品嘗，於是，即便無臭無味的水，也有了淡淡回甘。缽聲與茶禪交互影響，在充滿喧囂與騷動的曼島上，為身心疲憊的眾人，建構了一座殊勝的聖殿。

參加禪修的四十多人滿滿一屋，有亞非拉丁裔，也有印歐裔；有哥大學生、教授，也有華爾街金童律師；有老參，也有初學，不分種族膚色、職業地位，活動結束後，眾人久久不願離去，依然沉浸在法師們遠道帶來的這音．茶．禪一味。

波蘭禪四十九心得

八千里路雲和月

◎曾演證

很多人以為圓滿一個默照四十九好像是一種成就、一種殊榮，就像軍人肩上的星星和梅花，但其實正好相反，禪是無法累積的，因為禪的精神就是活在當下，而當下怎麼能夠累積呢？每一個當下在剎那、瞬間，之後就不再是當下，而成為了永遠的過去。

終究，時間是不可靠的，充其量只能夠說在那四十九天，我接受了佛法正見的熏陶，而且因為每天不斷打坐，讓我可以更靜下來，聽得進法師滷得香噴噴的佛法。

繼程法師開示說，要想往生西方極樂世界，光是在動中念佛，頂多只是種種福德，只有念到一心不亂，才有可能真正往生淨土。而念到一心不亂的條件，就要從打坐的靜中培養，這樣臨終時，才能夠提得起正念。由於我心不安定，深怕自己念不到那種境界，小參時問法師：「如果這期生命念不到一心不亂怎麼辦？」「那就再來啊！你這次都不知道是來第幾次了喔！」法師說得我好心安，至少我知道失敗了還會有下次。

我又問法師：「淨土法門需要具備信願行，我願意往生淨土，但是我無法相信自己有辦法往生。」繼程法師的回答好有智慧：「那就用『行』來完成妳的『信』呀！」這就是我特別欣賞佛教的地方，佛陀要我們如理思惟，而不會一味地搪塞所謂的「信仰」。

即將出堂前，我又去小參：「快要出關，我覺得很不安，妄念很多怎麼辦？」法師說：「妄念多，就代表方法沒用好。」真是一語道破！還有什麼好說的呢？方法才是通往出世間的方向，要不沾染、執著於世間，解決之道無他，就是要「用方法」。

除了繼程法師之外，果元法師也是個不容小覷的「大」人物。一次用早齋前，有人沒有把座位整理整潔再離開，他向我們開示，大抵的意思是：「我們沒有急著要去哪裡，座位只是反映了我們的心。」

當下內心一陣反彈：「哪有！每天的行程都排得滿滿的，明明就經常趕著要做這做那……」但法師這一席話有如芥末，後勁可真夠嗆的！就像佛陀對為了生天而殺人無數的鴦掘摩羅說：「我已經停了，還沒有停的人，是你。」雖然八千里路雲和月可比擬我不遠千里從臺灣到波蘭，但想往生西方淨土，要奔波的可是十萬億佛土，而這跟無始劫的無明路相比，又算得上什麼呢？

溫哥華道場禪三心得

看得更清楚

◎Helen Ho

淺嘗過禪七滋味的我，覺得禪三太短，又聽說帶禪的李世娟老師特別能說，心裡開始嘀咕：「那還能算禪修嗎？是不是該找個安靜的地方多坐坐？」

禪三開始，果然老師花很多時間在說，但在她的帶領下，慢慢把糾結許久的我，從各種執著妄念中拉回當下；老師還是繼續在說，心開始沉澱下來，當整顆心都貼著老師一字一句的話語時，感覺老師並不是在說一種語言，而是在傳遞著鮮活的智慧，用慈悲的力量喚醒每個生命；老師不停地說著，話語已經變成一面面鏡子，讓我清楚看到自己的習氣；老師的話持續深入，我已無處可逃，只能鼓起勇氣，誠實去面對「我」。

趁著剛建立起來的正知見，老師開始引導禪坐，每個當下的心和身在一起：坐著！是的，就這麼無任何企圖心地坐著，當念頭一波波來，不抗拒不跟隨，清晰覺察，不評價不批評，「好壞的標籤慢慢脫落，善惡的對立慢慢瓦解，概念的束縛逐漸崩塌，業力的裹挾逐漸減少」……念頭的生滅，潛意識裡固有的對境模式，就在坐著的當下，看得愈來愈清楚——明明白白覺性的力量！

老師又開講了，苦口婆心反覆強調日常生活中的修行正知見，在紅塵的各種對境中去練習，這個過程讓生命得以轉化，心靈得以淨化，人品得以提昇。原來聖嚴師父花了畢生心血去提倡、呼籲建設人間淨土的起點，就是從這裡開始的。

禪三圓滿了，回想進堂前的種種預設，心裡暗暗發笑，要不是禪修，也許一輩子就這樣活在自己的幻覺裡，幸運的是，可以努力用佛法去真切地活著，只要方向對了，就不怕路遠了。