透視人間關懷 共修心靈環保

▲「心靈環保」為何是一帖解藥？楊蓓老師娓娓道來，師父如何將禪法不斷扣回有層次的學習歷程中。（李東陽 攝）

【釋演真／金山報導】法鼓文理學院一○七學年度上學期的「心靈環保講座」，有兩大主軸：先是以「心靈環保專論」揭開序幕，隨後以「心六倫」所結構的「高齡社會之在地照顧與社區關懷」系列演講接續。每場演講前一個小時，研修者會先進行分組討論，以深化了解及思考相關課題。

十月一日首場為人文社會學群副教授楊蓓主講「心靈環保與人間關懷」，以透視的角度，跨越時空背景，探索心靈環保與個人、社會、環境的關係，精闢剖析現代社會的特質及主導當今主流價值的巨大力量，並進一步思索佛法實踐的可能。

中央研究院院士李亦園曾說：「二十世紀對人類來說，最大的文明產物就是『競爭』。」工業革命讓人們學會用機器去「控制」，為了要大量複製以達到「預期」結果，將所有東西「標準化」，並精準計算出「效率」。人隨時在創造「可預測」的狀態、創造「控制」，但同時也被限制及操弄。

楊蓓表示，在便利的世界裡，愈來愈多因素被控制好，而沒被控制的，人們就想爭取、奮戰；社會開始快速變遷、深層結構改變（文化中的潛規則、核心價值觀改變）、不確定性增加；眼前多種價值觀陳列、選擇增多，但該如何選擇，什麼是最正確的選擇？沒有一定的答案，導致人們安全感下降。

此外，現代社會迷失在物化的競爭中，人們漸漸失去本土知識、被迫相信專家體制，「忘卻自身本質，與脈絡無法連結及一致，表裡不一，以別人的觀點為觀點。」楊蓓指出，尋求認同及連結，成了現代人無止盡的旅程。

「心靈環保」為何是一帖解藥？因為心靈環保告訴人們，淨土就在心裡，楊蓓引用聖嚴師父的話：「在任何環境下，照顧好自己的心，保持內心的平穩與安定，就是心靈環保。」指出法鼓山理念的發展，不是單獨存在事件，而是師父回應社會需求及脈絡的結果。

楊蓓認為，從師父的弘化歷程，可看出師父如何將禪法不斷扣回有層次的學習中，建構出落實心靈環保的方法──「三大教育」，更是法鼓文理學院「佛學系」及「人文社會學群」的架構基礎：以佛教學系為大學院佛法根基，透過人文社會學群轉化為大普化、大關懷的落實及弘揚；另一方面，人文社會學群也透過佛教學系，進行溯源及深化。

最後，楊蓓提出以師父的「認識自我、肯定自我、成長自我、消融自我」對治「抽離失根、失去主體性、害怕失控、斷裂而孤單」，並依循著校訓「悲智和敬」的精神，落實這從人心到社會的淨化工程。
▲「心靈環保講座」每學期皆邀請重量級的講者演講，帶給學生嶄新的視野。（李東陽 攝）

踏上菩薩行者之路

【蘇佳琳／高雄報導】十月十三日紫雲寺舉辦「佛教徒與人間行者」講座，邀請法鼓文理學院人文社會學群副教授楊蓓分享生命的反省與體悟，現場近三百位聽眾，也隨之回顧自己的學佛歷程，充滿感恩與省思。

楊蓓說，她以身為佛教徒為榮，卻笑稱自己不是個標準的佛教徒，並問：「吃素、打坐、念佛就可稱為真正的佛教徒嗎？」如果只是人云亦云、希望符合別人期待，可能只是個表面上的佛教徒。她感性地表示：「如果隨時留意自己身心細微的變化，讓修行與身口意連結，就聽得到花開的聲音，看得見藍天與白雲，即便是在孤單恐懼中，也能知道自己身處何處，不會迷失方向。」

楊蓓鼓勵大家和修行真正連結起來，「看見整體而非片面，肯定生命有悲有喜、有起有落，進而用自己的力量自我安定，不隨外境搖擺。」她坦承曾因執著一些無關緊要的小事，做出可笑的行為，被聖嚴師父指正，進而體驗到：佛法是愈來愈簡單。「修行很單純，是我們把它複雜化了。」

「所謂人間行者是在紅塵中致力於自心淨土的修行，並關懷人間。」楊蓓分享，在經歷自我認識、自我肯定、自我成長及自我消融的四階段後，方能自覺覺他，勉勵大眾發願當「紅塵中的人間行者」，讓生命獨立而有溫度，飽滿而有覺醒，成長自己，成就別人。

文理學院生命教育學程專題演講
佛法實踐 觀照時代獨特性

▲西方社會科學在理論實踐及研究方法上，有其細膩之處，陳維武認為，值得在佛法實踐上參照學習。（李東陽 攝）

【釋演真／金山報導】「若沒有走入實踐的體驗，很難把我們所學的、所思考的真正轉化及應用。」十月二日，法鼓文理學院生命教育學程舉辦專題演講，邀請澳洲墨爾本大學社會工作系博士候選人及研究員陳維武博士，以「淺談助人專業中循證實踐與實施科學的若干問題」為題，分享他近年來在社會工作研究領域中，所發現的問題及探討。

長期擔任聖嚴師父英文口譯員的陳維武，當初為了要理解師父的開示內容，並轉化為西方人聽得懂的英文，在佛法知識上用功甚深，深深感佩於佛法圓滿無上的核心價值及精神，但發現人們將佛法落實及適應現代化的過程中，仍有許多大而化之的地方。本身已是物理學博士，曾擔任馬來西亞華文獨立中學校長，如今在社會工作領域中繼續鑽研，陳維武認為，西方的社會科學，在理論實踐及研究方法上，有其細膩之處，值得參照及學習。

「佛法能不能成為當代社會工作的理論基礎？」「現代社會工作所開展出來的理論、觀念、方法，能否為佛法的現代化起關鍵作用？」是陳維武目前所關注的項目，希望透過這兩大課題，讓自己不論在佛典的研習上，或西方理論的理解、實踐上，有更深入的研究。此次演講，即針對「循證實踐」（Evidence-based Practice）及其衍生出的「實施科學」（Implementation Science，或譯為執行科學）進行探討，檢討現代社會科學從理論→依循證據→透過實踐方法→實際落實的過程中所產生的問題，作為佛法或相關理論運用在現代社會時的反思及參考。

陳維武提出檢討的面向包括：現代社會因人工智能及大數據的快速發展，愈來愈偏重「定量研究」，甚至發展出以程式模擬來了解或預測未來社會風險；在循證實踐的因果推論（Causal Inference）中，對於實驗結果的詮釋常有謬誤；循證實踐是從循證醫學發展而來，直接引用的結果，忽略了許多複雜的人為、社會因素；循證實踐的教育過程中，過於強調程序及操作，缺乏培養學生的批判思考能力；學術界的亂象……原本立意良好的「循證實踐」，若缺乏獨立的批判思考能力，仍易淪為受人操控的工具。

誠如最後楊蓓的回饋分享：「在自己身上行不通的事，就不要教。」唯有透過正確的觀念、方法、態度，藉由自身的反思與體現，並同時觀照到時代及眾生的獨特性，才能將前人所累積的知識，活用出現代化的真價值。