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慎終追遠 為世界祈福消災 各地舉辦地藏、慈悲三昧水懺、三時繫念等法會 開辦懺法講座分享法義
【本刊訊】農曆七月是佛教的吉祥月，自八月一日至九月八日期間，法鼓山海內外分院道場陸續舉辦中元法會。臺南分院、東初禪寺、舊金山道場、香港道場、洛杉磯道場等處，更舉辦《梁皇寶懺》、《慈悲三昧水懺》、《三時繫念》、《地藏經》等經典、懺法的前行講座，帶領信眾深入法義，更能提起感恩報恩心，精進投入共修。 除了農禪寺每年舉辦梁皇寶懺法會，道場正在建設的東初禪寺，今年在象岡道場舉辦「梁皇寶懺暨三時繫念法會」，儘管法會期間氣溫高達近攝氏三十七度，仍有一百多人參與，晚間由果元法師深入淺出為信眾解說《梁皇寶懺》的由來、內容架構等，勉勵大眾提起慚愧懺悔、改過的決心；最後一晚，常華法師講解《三時繫念》內容，信眾李台玲回饋，事先了解懺文內容，隔天拜懺修觀時，很有助益。 氣候變遷、天災人禍頻傳，值此人心不安之際，更需要學習地藏菩薩精神，不僅對父母盡孝，更將孝心轉為大愛，發願度眾生。國內的文化館、安和分院、齋明寺、寶雲寺、臺南分院、雲集寺、紫雲寺、蘭陽分院、中山精舍、齋明別苑、德華寺、基隆精舍、新竹精舍；以及海外的東初禪寺、洛杉磯道場、新州分會、溫哥華道場、香港道場，先後舉辦中元報恩地藏法會，除了超薦先亡眷屬，更共同為世界祈求消災免難，人人平安幸福。 「都攝六根，淨念相繼」，時時繫念阿彌陀佛洪名，與彌陀相應，並超薦亡靈往生西方極樂世界，永離茫茫業海與輪迴之苦。齋明寺、臺南分院、紫雲寺、信行寺、東初禪寺等舉辦三時繫念法會，紫雲寺主法法師常隨法師開示：「三時繫念是一場冥陽兩利、自度度人的佛事。」除了邀請有緣眾生一同來聽聞佛法，更要生起「人身難得，佛法難聞，明師難遇」的難得稀有心，學佛修持趁早，把握因緣精進。 臺南分院、信行寺、舊金山道場、西雅圖分會、溫哥華道場、馬來西亞道場、泰國護法會等相繼舉辦水懺法會。臺南分院更於七月二十八日、八月四日舉辦前行講座，法師指出，面對煩惱、業、果報三障，要抱持七種心——慚愧心、恐怖心、厭離心、發菩提心、怨親平等、念報佛恩、觀罪性空，並多誦、多拜水懺，才能明白果報，增長智慧。信眾陳佳琪表示，之前受到民間信仰影響，誤認為農曆七月是鬼魂到人間爭搶祭品的日子，但聽經聞法之後，漸漸掃去疑惑，對眾生生起慈悲心，更加深了對佛法的信心。
去惡向善 常說 I am sorry 【劉演伃／舊金山報導】七月二十九日，舊金山道場於中元法會前舉辦「三昧水懺的慈悲與清涼」講座，由僧伽大學演道法師分享。 法師提到「佛說有二種健兒，一者自不作罪，二者作已能悔」，因為絕大多數人都是從錯誤中學習和反省，總感覺很難避免犯錯，不過，還是可以在生活中常常練習說「I am sorry!」以及學習包容別人的過失。 「懺悔容易嗎？」法師又問：「您常說對不起嗎？」一位師姊立刻回應：「男眾很難說出『對不起』！」一位師兄接口說：「對不起！我們男眾給了妳這種印象。」這番對話引起哄堂大笑，法師接著說：「我也是男眾，所以也要說『對不起』！」又引起一陣笑聲。 法師教導兩階段方法練習，首先回到身體，口中發聲說：「I am sorry!」並請大眾當場練習說三次；然後進一步落實到心，觀照世間無常的實相，漸漸把對自我的執著放掉，便能真誠表達歉意，並且包容別人。 法師說明「慈悲三昧水懺法」的「慈」是予樂，「悲」是拔苦，用佛法幫助人就是「慈悲」；「三昧」主要是指禪定，由定而生慧，心很安定又能清楚觀照，定慧等持才是大乘佛法所指的「三昧」；「水」所洗滌的不只是表相，而是內心的垢穢；「懺」則是反省後承擔責任；「法」則是隨時隨地覺照，始能去惡向善，最後擺脫自我的執著，善的不執著，惡的也不執著，才是解脫之道。 演道法師用現代語言演繹「三歲小孩都知道，八十老翁做不到」的《慈悲三昧水懺》觀念與方法，讓聽眾更了解如何透過共修懺法的力量，至誠反省、懺悔、禮拜、發願，以期與佛陀教法相應，隨時導正心的方向。 以禪法活出完整自己
【黃繼緯／溫哥華報導】禪與生活的關係，一直以來是人們津津樂道的話題，溫哥華道場邀請紐澤西大學社會學教授李世娟於八月二日晚間，在溫哥華都市禪中心舉辦「禪與生活」講座，讓現場二十七位聽眾，實際感受漢傳禪法身心、環境協調融合的生活運用。 李世娟強調禪在生活中是什麼樣子，很難用言語來傳達，於是先讓大家坐下來，帶領放鬆，並稍微體會禪坐的滋味。過程中，無論東西方聽眾，都可以感受現場輕鬆祥和的氛圍，這種身心和環境相依相融的感覺，打破語言文化的隔閡，直接傳遞到人們的心中。 禪坐之後，李世娟以分享的方式，與大家相互交流。她逗趣地問大家，是不是覺得習禪就只有打坐？是不是打坐一定要經歷腿痛、腿麻？其實生活禪當然包含打坐，但不是僅只於此，而是一整天的生活實踐，也就是說，我們從日出而作，日落而息之間，都能體驗禪，目的是幫助我們更沉著、清楚地體驗自己的「心」，讓「心」明白生活裡的動靜，從而更完整地活出自己。 人生活在群體社會中，而禪在生活裡更進一步的解釋是人世間的關係：人和環境的關係、人和他人的關係，以及更常常被忽略的是人和自己的關係。人與人之間相處難免有摩擦，我們可以將禪運用在每一段人際關係中，平心靜氣地面對困境，並把它當作增長智慧和同理心的機會。李世娟還舉例說明，不管你覺得自己是個什麼樣的人，要與人為善或為惡，都是自己的選擇，我們習禪，就是要提昇自己，對身邊的人，尤其是自己所愛的人更為體貼與包容。 講座最後，開放提問交流，有人提到：「應該如何清楚面對自己生活裡的每一個角色，並扮演得盡善盡美？」老師簡要地回問：「你認為自己是個什麼樣的人，想怎麼樣對待他人？就要靠你用禪法去體驗生活，活出自己的人生。」 用佛法 悅教悅輕鬆
【沈豈瑩／馬來西亞報導】由太平佛教會主辦，法鼓山馬來西亞道場協辦，馬來西亞佛教青年總會支持的第二十屆全國教師佛學研修班，於八月二十至二十四日舉辦。來自全馬各地的六十名老師，趁著學校假期，聚集在太平佛教會，共同研修交流，學習佛法。 本屆活動以「悅教悅輕鬆之煩惱即菩提」為主題，旨在讓教師獲得身心放鬆之餘，又能建立正確的佛法觀念，掌握修行方法。馬來西亞道場監院常藻法師及禪修組師資群，受邀帶領主題課程及禪修，分享八式動禪、直觀體驗、托水缽及經行等動靜相宜的禪法。 常藻法師分享文殊菩薩的智慧，並帶著學員們探討煩惱的現象和性質。法師提到，沒有一個具體的東西叫「煩惱」，一切都是因緣和合，因為自己心的運作而出現，這是由於我們不了解自己的心，卻想盡辦法要消除煩惱，反而不斷加強煩惱的根源，隨順追求、抗拒、對立的慣性。法師勉勵大家練習不逃避、不抗拒，直視煩惱深處，將會發現煩惱都是因「我」而有。 第二天的「戶外禪悅山水」活動中，學員們在湖邊體驗「直觀」的方法。常藻法師引導大家，練習讓心像照相機一樣，只是呈現、反映著鏡頭裡原本的東西，而不去形容、比較或給名字，「看到聽到什麼，就是什麼。」之後法師說明，直觀自己的心也如此，知道煩惱出現，但不批判或跟隨，漸漸地就能體會何謂「妄認四大為自身相，妄認六塵緣影為自心相」。 活動最後一天，常藻法師為二十七名學員主持皈依儀式，希望這短短幾天聽聞的佛法和體驗的禪法，能為大家帶來法喜禪悅，運用在教學中，愈教愈輕鬆。 從心樂讀《金剛經》
【葉美惠／高雄報導】「所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得……」九月八日清早，莊嚴的誦經聲迴盪在紫雲寺四樓講堂，三百多位信眾在慈善基金會副祕書長常隨法師帶領下，從心閱讀《金剛經》，一起深入如金剛般無堅不摧的大智慧。 以現代、實用的主題為架構，法師用易解的語彙來詮釋經文奧義，重現佛世僧眾「不忙、無緊、空慮、非疏」的生活，對比今人的「忙碌、緊張、焦慮、疏離」，並帶入三世二重因果與十二因緣，提醒在日常中時時提起方法來調心，慢慢往佛法僧的方向靠近。 「既然三心不可得，你用什麼心來聽經？」法師從心性的如鏡顯相與不變，以及心相的流轉變化與無自性，來說明三心的不可得，並進一步闡述悟入緣起性空後，才是「見山還是山，見水還是水」的無心。 《金剛經》中「如來說A，即非A，是名A」這看似矛盾、不符邏輯，極具特色的語言形式，法師做了簡單易懂的詮釋：「由因緣所產生的A，即是緣起的A，A符合性空，即非A，所以只是給它一個假設的名字為A。」並分享照顧癌末老菩薩的過程，就是運用這個「即非論理」的概念，來面對「所謂肝癌第四期，即非肝癌第四期，是名肝癌第四期」，處理「所謂生死，即非生死，是名生死」的課題，讓父親在舒適的生活品質中出遊、誦經、念佛、打坐，還皈依了三寶，圓滿這一期生命。 最後，法師以聖嚴師父的末後偈：「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」勉勵大眾發成佛願心，學習現觀當下，體悟凡所有相皆是虛妄，用生命體驗佛陀教法，當身心與方法融合，與般若智慧相應，生命將得以轉化超越，淨土自然湧現。 |
