 |
||||
以智慧處理事 凡夫的立場還是凡夫，把一切跟自己無關的事，當成了切身的問題， ◎聖嚴師父 再說跟自己無關的事。 我在美國有一位女弟子，有一次，她來找我，說：「師父啊！某某先生亟需現款一萬元，我要幫他的忙，可是又幫不上，怎麼辦？」我說：「既然幫不上忙，你還要幫什麼忙？」她覺得奇怪：「我們佛教徒不是要幫人家的忙嗎？」 我說：「是啊，可是你現在根本沒有錢。如果人家說現在你要是沒有一萬元，他就要死了，你怎麼辦？」她急切地說：「那樣的話，我一定得想辦法去幫助他，他這條命我一定要救。」 事事關心 不起煩惱 我開導她：「你想什麼辦法？是不是你也告訴其他的人，你現在借一萬元給我，不然我的朋友會死，我也要死了，然而那個人也是窮人，他再去跟第三個人說：『你借一萬元給我，不然我的朋友會死，朋友的朋友也會死，假如他們死，我也會死。』這麼一來，三個人都會死了，是不是呢？你既沒有一萬元，就應告訴他：『我但願能幫你的忙，我也願你不要死，先向各方面想想辦法看，我也替你想想辦法，但我實在拿不出一萬元。』」 這是跟自己無關卻成了好大的心事，可謂庸人自擾。本來這是別人的事，但你若在心裡邊老想著它，結果就變成你的事。天下有事，與你無關的事，也都變成與你有關的事。如果是這樣，就會煩惱不盡。 不過，如說天下的事完全與自己無關，這在佛法也講不通。《梵網經》說：「一切男子是我父，一切女子是我母。」要把一切眾生當成我們的至親骨肉父母看待，才是佛教徒。可是《梵網經》講的，那是菩薩的態度，希望人人都能做到這個程度；而菩薩有凡夫和聖人之別，凡夫菩薩的力量是非常有限的，如果真把每一對男女都看作是自己的父母，而去做他們的孝子，那會鬧成大笑話。所以凡夫的立場還是凡夫，否則便會因此而煩惱無盡，把一切跟自己無關的事，當成了切身的問題，這是不必的。 專注當下 心在當下 以上講的是「事」，現在來講「心」。 諸位的心在想什麼？在注意什麼？這「想」和「注意」就是我們的心。諸位現在聽我講話，那麼，你們的心究竟是在外，還是在內？是在內的，因為你在注意嘛！你的心在聽，你清清楚楚地在聽。凡是你在注意做什麼事，心就是在裡邊，專心於現在所做的事，那是「內在的心」。（待續） （摘自《禪的生活》原篇名〈事與心〉） 繼15年前聖嚴師父遠赴俄羅斯指導禪法的腳步，副住持果醒法師再次受「無極門」武術學校負責人亞歷山大．傑托米爾斯基（Alexander Jitomirsky）之邀，於4月30日至5月7日前往帶領禪七，讓師父當年播下的佛法種子，得以繼續發芽，成長茁壯。 禪七在距離莫斯科約兩個半小時車程的小鎮祖布佐夫（Zubcov）舉行，禪堂在靠近湖泊的樹林中，非常秀麗寧靜。禪眾包含心理師、教授、銷售經理、律師等共20位。 果醒法師除了說明四念住、默照和話頭，還應禪眾要求，介紹念佛的觀念與方法，並帶領禪眾體驗念佛禪，多位禪眾欣喜回饋，在短短一支香的時間，就體驗到了內心的平靜與安定。 心得分享時，禪眾表示在俄羅斯幾乎只有藏傳系統，很不容易接觸到漢傳佛教，非常感恩有這次難得的禪七因緣，得以淺嘗漢傳禪法的滋味，希望後續仍有機會，可以再續法緣。 （文／釋演廣．圖／釋演建）
【溫哥華禪七心得】
心，開始甦醒 ◎范惠玲 接觸禪修五年，一直停留在數息、隨息的基本階段，其他方法則用不上。心中不斷生起疑問：打坐只為了讓自己放鬆、平靜而已嗎？這是我的初心嗎？似乎，對打坐的信心正在退失。 前日參加溫哥華道場舉辦的禪七，帶領的老師是果谷菩薩。第一天老師指導放鬆方法，包括調身、調心。第二天加入直觀練習，到戶外，我以公路上的車水馬龍做為直觀對象，聽著、聽著，突然出現飛機聲，注意力立刻被拉過去，同時像機智搶答一般，心裡喊著：「飛機！」既攀緣又對境安上名稱。 再打起精神，全神貫注聽著，烏鴉叫聲一起，毫無招架之力又被拉走，潛意識警覺不能給名詞，心裡卻脫口而出：「老的！」又起了分別心、貼標籤。這才認清自己的心多麼狂放不羈、冥頑不靈，也才看清自己感知事物時，如此局限在文字和觀念裡，內心強烈想出離這種狀況。 第三天學習只管打坐，也就是默照。用「照」來對治妄念，如同貓捉老鼠，全神貫注地守著，只要老鼠一有動靜，立刻撲上去。坐香時，老師突然大喝：「不准動！」、「不准有妄念！」對我而言有如五雷轟頂，整個心都被攝住，「照」的能力瞬間從十五燭光，增強到一百燭光。不敢等到妄念出來才「照」，在妄念將起時就「照」。終於觀察到妄念都是從「我」、「我執」、「自我中心」產生出來，於是不再找藉口開脫，開始自我反省。 第四天經行時，老師進一步引導我們思惟：感受從何而來？去向何處？舉步的是誰？我是誰？迫切想找答案，卻遍尋不著。我到底是誰？這些年來忙忙碌碌、不斷抓取，到頭來是為誰？腦內開始革命，內心有如暗潮洶湧。 第五天，話頭持續發酵，早課時，句句由心而起，淚水滴滴滑落，內心卻格外清澈明朗。唱誦三皈依「自皈依佛」時，感受到「自」是跨越時空，不是從此刻、也不是從此生開始，一股篤定的力量從心中生起。 七天之中，老師時時提醒：出了禪堂也要繼續用功，去認識、熟悉自己的心，與心好好相處。這七天，我真實嘗到老師帶來的每一道法味，知道自己的心，已開始慢慢甦醒。 用最小力氣觀無常 ◎趙果修 前日參加了監院常惺法師帶領的一日禪。這次禪一，聽到最多的一句話，是法師不斷地提醒：用最小的力氣！ 不論做法鼓八式動禪、體驗呼吸，甚至整天禁語，都必須減少六根向外攀緣的機會。 下午的經行，先以平常走路的速度，腳尖先著地，接著腳掌、腳跟輕輕放下，法師提醒我們專注腳步的落下、抬起。隨著腳步變慢，身體也愈來愈放鬆，此時，法師突然以香板擊地，要我們加快速度。 我一心向前跑，想像自己像風一樣，來去無礙。突然，法師大喝一聲：「停！」我從空白但清楚的狀態中，慢慢恢復過來，好像突然懂了，經行是不是就在體驗這種全然的專注，並將這種專注用在日常生活的行住坐臥上？ 下午打坐前，告訴自己要好好享受今天最後一炷香。隨著時間過去，感覺右腿愈來愈痛、愈來愈僵硬。儘管告訴自己不要管它，回到方法，將注意力放在鼻息的進出和數字上，各種念頭依然不斷紛飛而來。 最後用「觀」的方法，知道腿痛，但不做任何處理，看著疼痛的感覺來來去去，不去「想」痛的感覺，也不去處理痛。 不知不覺間，聽到輕而沉的引磬聲，接著傳來法師的聲音：「心先動，告訴自己要出靜了。」輕輕張開眼睛，此時觀音殿內已從明亮轉為昏暗，原來太陽下山了，而腿痛也不知何時消失了。 當天法師開示的主題是：在禪坐中觀無常——觀環境、身體、心的無常。最後一炷香，我似乎上了一堂體驗無常的課。 參禪不能無賴 ◎釋耀緣 七天八夜的話頭禪七，在一陣搖鈴後，正式開始。前幾天打坐，感覺頭部發脹疼痛，身心煎熬，只好放下話頭，調整身心，懷疑是否用錯方法？小參時，法師說這情況很常見，並分享聖嚴師父的開示，話頭是方法，不是道理，不是讓我們去辯論、分析、解釋、研究，否則就會造成頭部發熱發脹。聽完後提醒自己：不去思考，放鬆身心，清楚知道自己在參話頭，以話頭來粉碎雜念妄想，使雜念妄想無處可藏。 一句話頭，不斷地、重複地問和參，時而覺得無聊、索然無味，於是放下話頭，享受打坐的清淨安穩。自以為這就是禪定、禪悅。聖嚴師父影片開示中，幽默且嚴厲地說這是「無賴」行為。參禪要發慈悲心、菩提心，豈能安住於舒服感受，而在明心見性的路上止步不前？ 自己在法鼓文理學院就讀，儘管保持每天打坐的習慣，一進到禪堂，發覺腿痛仍是難免。「什麼是無？」每每痛得咬牙切齒、提起話頭之時，便及時聽到師父的影音開示，提醒若身體感覺不習慣，要用方法；觀念上不熟悉，也要用方法，必須堅持現在所做是對的、需要的，將身心安住在修行的環境和方法上。 第七天晚上，禪眾一同分享多日來的心得，隔日上午還舉行三皈五戒，在齊整的「能持」聲中，話頭禪七圓滿了。大家心懷感恩，留下來打掃禪堂，幫忙準備下一場禪七活動，拆下蒲團套、換上乾淨的，擺好方墊、蒲團、毛巾。我想，上一場禪眾也是這樣做吧！希望接著來打禪七的禪眾，都能收穫滿滿、信心滿滿。 回想師父影音開示時，提到參禪時要不忘五種心：慈悲、智慧、精進、懺悔、感恩，要我們要用度假的心情、欣賞的態度，來過禪修生活。所謂「度假的心情」是輕鬆、愉快的，心中沒有負擔；「欣賞的態度」是對自己和環境的狀況，不管是好、是壞，都能欣賞它，這樣就是真正在度假了。 禪七結束了，我想，人生的度假才真正要開始。 活動訊息
總本山召募義工 【景觀維護．環保清潔】 ◆環保清潔日（環境維護）： 6/10（日）、7/8（日） ◆景觀維護日（花草修剪）： 6/3（日）、7/22（日） ◎以上報名詳情請洽【法鼓山園區義工室】 ．電話：（02）2498-7171分機2660～2661 ．E-mail：ddmvol@ddmf.org.tw ．上網報名：http://fagushan.ddm.org.tw 點選「義工資訊／召募項目」 |
