日本讓西賢教授演講

淨土教義中的預防諮商

▲讓西賢教授從淨土教的角度，談現代預防諮商的意義。（法鼓文理學院 提供）【本刊訊】去年（二○一七）十二月十三日，岐阜聖德學園大學佛教文化研究所前所長讓西賢教授，蒞臨法鼓文理學院，以「從淨土教來看預防諮商的意義」為題發表演說。

身兼臨床心理師的讓西賢，從一連串日本社會問題切入，包括自殺、家暴、虐童及無差別傷害事件等，和學者阿部真雄提出的兩個現象「全人格勞動」，意指人生中沒有個人生活，只有工作，以及「感情勞動」，意指壓抑個人情感投入工作。讓西賢指出，這些問題背後，是個人精神受到高度壓力，而且每個人都可能發生。

讓西賢以心理諮商的角度，探索淨土真宗教義內涵，如《無量壽經》云：「如來以無盡大悲矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，普令群萌，獲真法利。」讓西賢分析，所謂「真實之利」，即是人體悟到自己身為煩惱凡夫的事實，並全然接受。此外，就彌陀本願：「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜。」淨土真宗開祖親鸞上人提出，如來本願就是讓人感受到生命的意義及活著的喜悅。

「淨土真宗的教義，提供了一種與苦共存而活下去的救濟法，並非試圖去滅苦。」這樣的觀念，讓他在臨床諮商時，目標從原本解決求助者的問題，轉為幫助對方透過煩惱了解自己的內心，並接受自己。

佛教的教義可做為諮商的借鏡，不僅適用於病患的諮商，更適用於所有人。讓西賢指出，阿彌陀佛誓願中的「荷負群生，為之重任」、「於諸眾生，視之若己」、「令諸眾生，功德成就」，與美國心理學家卡爾．羅哲斯（Carl Rogers）的「個人中心治療」提出的治療核心條件相應，包括真誠的傾聽、無條件的關懷，以及共感的理解。若能做到這三點，不管是否為專業人士，甚至是家人、同伴、同事，都能對身邊的人達到預防性諮商的效果。

佛教學系系主任果暉法師結語表示，欣見佛教的教義可在諮商中落實，不但可以利他，也可以療癒自己，具有雙重功能。

惠敏法師分享 心企業價值觀

由馬來西亞佛教發展基金會、馬來西亞佛教青年總會主辦的「二○一七心企業．新世界」企業論壇，二○一七年十一月十八日於雪蘭莪州八打靈縣的蒲種舉行，約一百五十位企業人士參與分享交流，期許激發新思維，深耕心企業。法鼓文理學院校長惠敏法師應邀出席，以「一切唯心造——新的企業價值觀」為題發表演講。

惠敏法師從經濟的基本環節：生產、流通、消費、分配，以及社會創新等，分析達到企業價值與社會價值平衡的可能及實例，並提出生產過程透明化，以及全面性的數字管理、歸零等建議。法師指出，透明化可減少問題的發生；全面性的數字管理，不只關心財務數字，可更全面顧及環境、家庭、人際關係等價值；定時歸零重新開始，則能達到更好的永續性。

法師從「一切唯心造」回歸思考，表示心的議題即是習慣問題，心的管理也如同企業管理，須建立良好的學習與健康習慣，如實觀察、如理思惟，才能不斷提昇。

（文／編輯室．圖／沈豈瑩）

僧大悟語

環境歷練出潛力

◎文．圖／釋常啟

這學期，僧大男眾部每月都到開山寮出坡，一次鋤草的過程中，發現圍籬灌木叢裡，許多紅楠、青楓與竹柏的幼苗，正吐著新綠的嫩枝，同學們不忍心拔根，同時也知道長在此地，得不到養分也曬不到太陽，不久將被義工清理掉。於是我們連土帶根，將之移植在大大小小的花盆內，在學務處辦公室，有些則移栽在開山寮其他合適的草皮斜坡上。

過一陣子，學務處小花盆中的竹柏，漸漸枯萎凋零，而其他較大的盆栽樹苗，雖緩緩地冒出新芽嫩葉，卻不再長高長壯。過一個月，我們再度回到開山寮出坡，那些被移植在草皮斜坡上的小樹苗，抽長的枝幹彷彿一夜長大的少年，開枝展葉的姿態，像極了打太極的招式，令人驚奇不已。

花盆限制植栽的伸展，如同古代女人的纏足，限制了腳掌生長。若將幼苗植栽在小花盆內，永遠僅是可供人欣賞的小盆栽；若能適時地將幼苗移植大地，就有可能長成高及十丈的大樹，深根抓牢土壤，回饋大地，更讓鳥雀棲息安住，庇蔭眾人。人類成長環境的挑選，以及生命寬廣度的抉擇亦是如此。溫室的花朵嬌豔，卻禁不起考驗，一個總是受人呵護備至的環境，無法淋漓盡致地發揮潛力。

因此，僧大每年寒暑假，都會讓同學們離開學院的保護，到處歷練學習，除了法鼓山體系的事業體及分院，更遠赴海外，到美國、墨西哥、澳洲、馬來西亞、印尼與四川、香港等處，去見識未曾經歷的風景，用宗教師的精神與情懷，與人和合成事，適應當地人文的種種，同時探索自我、奉獻心力。

實習過程中，觀察、反思與行動，環環相扣，以期養成聖嚴師父對僧眾「氣度恢弘、眼光遠大」的期許——「大」不以自我為中心，而有包容一切眾生的心胸；「遠」不以眼前一點來著眼，而有俯瞰整體佛教及未來佛教的眼光。