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絕觀的智慧 禪的智慧， ◎聖嚴師父
回應當下的智慧 例如：有一次，我遇到一位心理醫生。 「請問您是以什麼來為病人治病？」我問他。 「我客觀地憑自己的專業知識。」他回答。 「請問您的專業知識從哪裡學的？」 「我的專業知識是從書本的研究、老師的教導、個人的臨床而得來的。」 「老師和書本上的專業知識又從哪裡來的呢？」 「老師和書本上的專業知識是他們從書本及經驗累積起來發現的。」 從以上的對話，各位可以理解到這位醫生所講的客觀，只能算是比較理性的客觀，而非絕對性的客觀。因為客觀裡面已加了人為的因素，因此我告訴這位心理醫生：「您這樣只能算是沒有辦法中的辦法；也就是說，病人需要幫助，您拿自己所學的專業知識來幫助對方，並不是純以病人的需要而給予恰到好處的幫助。」醫生回答說：「是呀，如果我有那般能耐的話，我就不用來向您請教，不用來學佛，也不必來跟您修學禪法啦！」 如何才能幫助病人呢？在禪法的立場是把知識和經驗都擺開，當下看對方需要什麼就給他什麼。話是這麼簡單，問題是一般人能做得到嗎？若要放下專業知識而去面對某種環境或對象時，總會讓我們不知道如何去面對和解決所面臨的問題，所以世間法，還是要借重於專業知識。若要正本清源，解決人生的根本問題，便要採用佛法：第一，從佛法的觀點，知道應將自我放下；第二，從自身的修行，練習著把自我放下，同時也用佛法的觀點及方法來幫助他人。當自己的智慧尚未開發出來時，要藉佛法的智慧，如果沒有佛法的智慧，我們就不知道該用什麼樣的方法幫助自己，也不知該用什麼樣的語言幫助他人了。 放下自我的智慧 當你修行修到能將主觀和客觀完全放下之時，在禪宗稱為「絕觀」，也就是既不以自己的觀點為觀點，也不以他人的觀點為觀點，完全是以智慧來處理當前的事情。這便是無我的智慧，可以稱之為悟境。 既然必須放下自我才能得到佛法的智慧，請問什麼是「自我」？自我本身可以說沒有這樣東西，就因為本身沒有這樣東西，一般人不知道，所以放不下。世界上有兩種人放不下自我：第一種是不知道什麼是自我的人，第二種是覺得自我非常重要的人。 「自我」到底是什麼？是一個念頭又一個念頭的連續，使我們產生自我的存在感。但是請問，你昨天的思想跟今天的思想，是否一樣？當你十五歲時的思想跟二十歲時的思想，是否相同？當然不是，人的思想時刻都在變動，人體的細胞也時刻都在變動，佛法稱這種現象是「無常」。人的身心無常，屬於身心所有的眷屬、財物、名譽、地位等，也在改變，亦都是無常。能夠了悟萬法無常是智慧；能夠運用無常的萬法自利利人是有福。（完） （摘自《禪的世界》，原篇名〈智慧與福報〉） 溫暖的法鼓法緣 ◎劉旭（深圳） 當巴士進入法鼓山園區的三門，內心生起了溫暖的感覺，但不知來自何處。山上的建築群，從內到外都顯得謙遜，像是個有修為的翩翩君子，讓人感到受尊重，也覺察到這份尊重，來自於它的內涵，自己彷彿也莊嚴了。 開始禪修時，發現雖與這麼多人在一起，卻感受到難尋的「靜」，即使不禁語，也會不自覺閉上嘴，慢慢地，連內心的嘀咕都懶得搭理，好一個耳根清淨！ 禪修營的安排井井有條、不急不躁，讓人愉悅地感到一團「和」氣。禪坐讓身心慢慢放鬆，專注的練習很受用，室內室外的經行，讓人身心通暢，加上義工適時巧妙地出現在需要的地方，讓我感受到了「樂」，自己內心也變得柔軟，找不到一丁點兒硬度。 反覆咀嚼聖嚴師父的影片開示後，內心起了慚愧：我沒有為這裡做什麼，為什麼可以享受這麼好的福報？打從心底感恩推薦我來參加的楊老師，感恩法師們的教導、義工們的關懷，還有這次的緣分。 雖已回來多天，對山上的一切還是念念不忘，突然明白上山時的溫暖來自何處——是法鼓山的每個人，把我們當成了親人。 法鼓親人們，我會再回來的！ 依循禪修學習地圖，58位禪眾放下世俗塵勞，參加10月27至28日於雲集寺舉辦的精進禪二，在秋高氣爽的好天氣中，約有半數以上首次參加的學員，在禪修中禁語、不用3C、收攝六根、隨眾作息、夜臥個人帳篷……體驗隨遇而安，處處為家的自在禪味。 總護常宗法師帶領禪修，隨時視禪眾狀況來引導，並調整每支香的內容，禪坐、跑香、戶外經行、瑜伽運動、拜佛……等，幫助禪眾學習放鬆，安定身心，在動靜呼吸之間，保持覺照，提起方法。 還記得有一次參加禪修，聽到外護義工分享，當禪眾要去爬山，義工要先去清掃步道……才驚覺有這麼一群人在守護我，讓我能夠自在安心地用功，當下發願，自己也要護持，成為學員的依靠，卻沒想到，懷著感恩的心來護禪二，自己更是滿載感動賦歸。感恩有法鼓山，感恩能和這一群良善質樸的菩薩們一同培福。 （文／蕭是婕．圖／ 雲集寺 提供） 從心蛻變的旅程 ◎黃興育 默照禪四十九圓滿後，有人請我用一句話來形容四十九天的體驗。我回答：「就是學習和體驗如何活在當下！」 禪期中，需要練習時時提起方法，拉住不斷奔放的心，不再擔憂過去或是計畫未來，讓心如同安定的海，可以看見海底中的珍珠，也就是「心的智慧」。 自己有很多壞習慣：得過且過、做事草率等等，常造成家人及公司的困擾，因此禪期一開始，便向小參法師果醒法師請教：如何修正自己的壞習慣？法師說那是「心太粗」的關係，要重新建立新的習慣，才能讓心變得細膩，因此建議我先練習把注意力放在身體的「局部動作」上。 整個禪期從走路、出坡到洗衣服，我持續把注意力放在局部動作上，從「心」看到不一樣的視野。清潔馬桶時，注意力放在毛刷上，儘管每次動作都一樣，但體驗都不同，讓我開始「欣賞」清潔馬桶這件事，也發現自己的心，經常活在過去和未來，很少放在現在，因而造成了身心分離，這也是導致自己心太粗的主因。 後來小參法師又教導用心去「感受全身放鬆」，以放鬆的身體去感受動作，當下才體驗到身心和合的自在。像是過去覺得用手洗衣服很麻煩，但注意力放在局部動作上，再練習全身放鬆，發現手上的刷子和身體是合一的，不再覺得費力和麻煩，反而可以當作是鍊心的修行。 禪期中，聖嚴師父的影片開示提到發菩提心，以無所求的心為他人奉獻，覺得非常受用。出坡時，提起奉獻心掃廁所，掃完後，看見乾淨明亮的廁所時，內心充滿歡喜，不需他人認可、不用比較，整個奉獻的過程，就是讓心變得更細膩的練習。 默照禪四十九的修行，體驗身心活在當下的美好，練習「心不隨境轉」。藉由照的工夫，清楚覺照環境、身心的狀況、了解他人的需求；藉由默的工夫，讓心不再隨著環境變化而起煩惱，隨時保持安定，並能恰如其分地利益他人。這是一場從「心」蛻變的旅程。  ▲本刊資料 念出感動自己的佛號 ◎陳賢貞 您能想像百人同心齊誦「阿彌陀佛」聖號的震撼力有多強大嗎？ 十月二十八日一早，以回家的心情，到齋明別苑報到，開始念佛禪的初次體驗。總護常源法師說明相關注意事項，要我們確實做到禁語：對別人、對自己都禁語，專注念佛。當第一聲「阿彌陀佛」聖號由法師帶領大眾唱出，以及邁開腳步繞念時，兩行熱淚也隨之流下，有著無法言喻的震撼與感動。 聲聲佛號後，接著靜默念佛、瑜伽運動、拜佛，期間，總護法師不斷提醒大聲念佛、念念不離佛號，隨時隨地提起佛號、讓自己專注安定，無雜念停駐在內心。 聖嚴師父的影片開示，教導念佛三要素「信、願、行」，說明如何達到念佛三昧，並鼓勵我們把握因緣與時間練習，不要等到臨命終時才念佛，屆時已沒有辦法自主、來得及念出讓自己感動的佛號了。 最後一支香在靜默坐念中結束，法師再次叮嚀我們，任何境界出現時，都可以誠心專注地提起佛號，因緣就會有所改變。禮佛三拜時，向佛菩薩發願，願自己早得念佛三昧，願護持法鼓山、遵循聖嚴師父的願心，永不退初發心。 |
