聖基會經典講座

鄧偉仁談人間淨土與現代社會

（林何臻 攝）

【林何臻／臺北報導】「什麼是人間淨土？什麼樣的社會才是『更好的』？」佛教修行貴在修心，然而面對現代族群、戰爭、貧富差距等社會議題時，應如何起而行，將佛法轉為教化人心、建設人間淨土的具體行動？法鼓文理學院佛教學系副教授鄧偉仁，於十月十四至二十八日，每週六舉辦的聖嚴教育基金會經典講座中，率先提出一連串疑問，從淨土的定義到相關經典的詮解，邀請近三十位聽眾參一參。

鄧偉仁首先從法鼓山「心靈環保」的核心理念，包括人間淨土的面向（如心六倫）與實踐方法（如心五四）談起，再追溯佛陀時代的托缽制度，指出當時出家眾乃透過乞食履行社會責任──度眾。而爬梳經典，以及聖嚴師父「提昇人的品質，建設人間淨土」之闡釋，他進一步將淨土分為唯心、倫理與制度等三個層次，前兩者以修心為主，後者則可作為佛教入世的行動軌則。

大乘佛教的修行不離世間，鄧偉仁先以《維摩詰經．佛國品》為例，帶領眾人深入經文，發現「眾生淨」是從「心淨」到「國土淨」之間的關鍵：除了以因果、因緣、業果等知見，令受苦眾生心開意解，尚須透過善巧方便，方能真正淨化人心，實現人間淨土。

他進一步說明，社會制度也是緣起法，對於印度社會特有的種姓制度，根據《起世本因經》，佛陀乃從因緣觀來解構：如「王／摩訶三摩多」一詞，有「依全民選出者」、「依法令他人喜悅」之意，並非天授；首陀羅實則「以狩獵為業，又以雜事為業」，此為職業別帶來社會階層化，而非出生。時至今日，佛陀的智慧在化解種姓制度社會歧視上，仍然鏗鏘有力。此外，《大般涅槃經》中，對於阿闍世王征伐越祗人一事，佛陀從越祗具備七種優良特質的社會制度分析，包括常相集會、相負責任等，指出該族不會因戰亂而衰敗。

由此可見，佛陀的教法導向解脫，但也重視如何幫助現世社會建立良好制度，安樂眾生，多造善業。如《善生經》中，佛陀談及如何適當獲取、分配財富，聖嚴師父在當代則提出「四要」，既可落實於個人修行層面，從根本的價值觀來看，更是對資本主義過度發展的反思與對治。

在當代，許多佛教團體逐漸走向社會企業的模式，以佛典為本，提供現代社會另一種價值觀，例如非以營利、股東分紅為目標，而是用於創造更多福祉的經營方式，也可說是佛教徒肩負社會責任，入世度眾的行動力之展現。

「將傳統的佛教，古為今用，發現它的人間性，展現它的現代意義。」聖嚴師父曾在國際學術會議提出呼籲。在時代變遷中，持續探討佛教於現代社會的意義與力用，正是本講座探討「人間淨土與現代社會」的宗旨所在。

僧大悟語

按部就班練工夫

◎圖．文／釋常啟

那天，僧大同學跟著我一起回俗家關懷，老菩薩做了一道工夫菜——陶鍋燉菜，料多實在，一根根透明的素翅、芋頭、筍干，還有金黃栗子等等，老菩薩分享筍干除了要先泡熱水外，還得像洗衣服一樣來回搓揉，才能真正去除酸苦，芋頭與香菇先炸過，香氣才夠味，較硬的菜要先蒸過，入鍋才會熟透入味，一個個先行步驟到位，再依序放入陶鍋悶滷，才能煮出美味可口的燉菜鍋。

高明的廚師能夠精準俐落地完成料理，但還是得按部就班地依序處理食材，若太急躁而略過其中一個環節，美味便被破壞；如果芋頭沒有炸熟就下鍋，香氣就會減損；筍干沒有搓揉徹底，湯頭即刻變酸。禪修方法亦是，坐姿確認、頭部運動前方便、全身掃描放鬆、體驗呼吸，才漸進至數息與隨息，身心若不夠放鬆，便無法安定、收攝地數息隨息，更不用說要用上默照與話頭了。

僧大同學在過堂後，會用四桶水來洗碗，第一桶水負責過濾，將表面最髒的汙垢去除，第二桶加入苦茶籽粉與肥皂水，負責清除油汙，第三與第四桶則是清水，將苦茶籽粉與肥皂洗清，還原本來的乾淨面貌。若是將四桶水集合倒在一起，洗出來的碗，必定是又髒又有異味。

我們處理事情或修行的層次也是一樣，第一步溶解出最粗重的身、口惡行，第二步洗淨二元對立的「是非與善惡」，第三步去除自我中心的根源「我執」，最後還要將用來去油洗淨的清潔劑——方法也放下，才是真正的淨化，達到「習數以忘數」、「得魚而忘筌」之境。

若不分輕重緩急、不願按部就班，取捨無方，不只方法會錯亂，也會把人生弄得一塌糊塗。

第二屆法鼓學校校友會論壇

思想與時代話題並呈

【賴玉梅／金山報導】為持續鼓勵畢業校友後繼續從事佛學相關研究，法鼓學校校友會於九月二十六日舉辦第二屆校友論文發表論壇，今年共有三位校友的論文入選發表。

其中，曾就讀於中華佛學研究所，目前在法鼓文理學院佛教學系博士班研讀的陳宗元，發表〈《成唯識論》中陳那唯識思想的繼承與展開──從「所緣緣」的觀點來論述〉，對陳那唯識思想有獨特的解讀與深入的分析；佛教學系碩士班畢業的黃舒鈴，則發表〈MBSR融入佛教學系課程對「慈悲」之影響〉，探討在正念減壓融入佛教學系課程後，如何影響學生對「慈悲」的理解和體驗；社會企業與創新學程第一位畢業生黃亮鈞，則探討〈「心靈環保」經濟學之SROI範圍界定分析──以法鼓文理學院校園境教為例〉，由法鼓校園建築與景觀的境教，比對出「心靈環保」的經濟效益，並藉此來做社會投資報酬率範圍界定的討論分析。

三篇論文領域迥異，皆具見地，蔡伯郎、吳正中、張志堯三位教授的講評，字字珠璣，再加上現場提問熱絡，搭起校友與在校生，以及佛教學系與人社學群學程之間，良好的學術互動。