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禪 清淨的智慧觀照 禪的所謂不執著是什麼呢？任何一樣東西、任何一件事情、任何一個人在他面前出現的時候， ◎聖嚴師父
靜坐應注意的事項有三：1調身，2調息，3調心。 所謂調身，是指正確舒適的坐姿，以及靜坐中的身體反應。 至於調息，是指呼吸，可隨著各人定力的深淺分為四個層次：鼻息、腹息、胎息、龜息。「鼻息」是使用鼻孔出入的自然呼吸。「腹息」時，空氣雖然是由鼻孔進出，可是不注意鼻孔，也不感覺到是用鼻孔呼吸，而僅是腹部起伏蠕動。所謂「胎息」，是不用鼻孔呼吸，全身的每一個毛孔都能成為呼吸器官。此時的大宇宙即是母胎，自身是胎兒。「龜息」則自己不需要呼吸體外的空氣，甚至心臟也停止跳動，此時修行者的身體已能獨立自成一個宇宙，用自己體內的氣或能來運行，自給自足，不必由體外提供空氣或養分。 住於統一心 尚未離執著 至於如何照顧心念？一般是以止觀的方法來攝心凝念。使用數呼吸、觀身不淨、念佛、禮拜、靜坐、冥想等方法，均可達成目的。 靜坐的主要目的，在於集中散亂的心，使它漸漸變成統一心。通常人在得到心的統一之時，認為自己已經沒有自我而達到了無我的階段。其實那只是靜坐的層次，或是定的層次。定的經驗也有高低，故有四禪八定之分，但都不出於統一心的範圍，而且尚未達到及於無心空慧的實證。從上述可知，如果是用中國佛教禪悟的角度來看，「定」的經驗，未必等於禪宗的禪定。 那麼，什麼是禪宗的禪定呢？六祖惠能大師的《壇經》說：「外離相即禪，內不亂即定。」「不見人之是非善惡過患。」接觸諸種外境而心不亂，「於念念中，自見本性清淨。」可見禪宗的禪定是在清淨的智慧觀照，不在於統一心的定境，因為若住於統一心的定境，依舊未離執著。 禪的不執著 即不強調「我」 而所謂執著的意思是什麼呢？就是當你面對任何人、物、事的時候，首先強調「我」看到了什麼，而加進價值的判斷，那就是執著。 那麼禪的所謂不執著是什麼呢？ 任何一樣東西、任何一件事情、任何一個人在他面前出現的時候，他自己不會加諸任何意見，而對方所需要的東西，卻恰如其分地給了他反應。 在涉及親子關係、男女關係及財產的問題時，最容易使我們感到自我中心的執著；其次就是名譽和觀念。對於修行者而言，最難化解的執著是感覺到自己有自我的成就、自我的經驗，他可以什麼都不要，就是無法擺下自我的觀點價值和經驗價值，所以尚有驕慢心。因此凡是有自我存在的價值肯定，便是沒有真得解脫，也沒有真正完成無漏的智慧。 （待續） （摘自《禪與悟》，原篇名〈禪悟與靜坐〉）
8月7日是信行寺「2017兒童心靈環保體驗營」隊輔培訓第三天，在建立正確和健康的禪修觀念和心態後，小隊輔們至卑南文化公園戶外禪，體驗法鼓山的寶──禪修。 隊輔林芊芊去年腳受傷，體驗「自然經行」時總是將注意力放在傷口上。這次她用上方法，把心放在動作上，由於「身在哪裡，心在哪裡」、「清楚放鬆，全身放鬆」，反而一點也不累，感到十分法喜。 透過那幾天的禪修體驗，小隊輔們練習將禪法運用在行住坐臥間，以及和小菩薩的相處過程中。從自身做起，照顧好自己的心，保持內心的平穩與安定，珍惜在兒童營和小菩薩們相遇的緣分，帶動小菩薩安定身心，體驗心靈環保。 （文／戴秀珊．圖／江昱德 攝） 修行不孤單 ◎張雋玲 剛搬家到新州分會附近，就看到一日禪的活動訊息，我對禪修活動很感興趣，就報名參加了。活動中每一個環節都有法師、義工引導和幫助，讓我感覺到被接納和關愛，深感幸運。 禪修的過程，是一個不斷接納、原諒自己、給自己新機會的過程。禪修中身體的疲乏、專注力的中斷，只要重新回到禪修方法，每一次循環都是一次重生，除了內心生起一股消除恐懼的力量，隨之而來的是更多的自我肯定和堅持的勇氣。 一日禪的一炷香是三十分鐘，我其實很抗拒，對自己產生懷疑，也有些煩躁。坐到第二炷香時，我流淚了，流淚的當下，感到十分恐懼。一方面怕自己發出聲音，干擾大家禪修，甚至想到大家內心可能責備我，一方面擔心自己的情緒會無止境地蔓延下去。我的視線完全被淚水模糊，眼淚大滴地往下滑落，但是，這個過程裡，周圍都很安靜。 我感覺到法師知道我流淚，大家專注在自己的修行中，卻都陪著我，不評判、不責備、也沒有干擾。數分鐘後，我的情緒平靜了，並從大家的包容和陪伴中，感到被接納，從而產生了一股勇氣和力量。情緒會消失，我會重新出發，而大家也仍舊會陪伴我，陪伴的同時進行他們自己的修行。 所以，只要不放棄，就不會被短暫的情緒和困難擊倒，我的存在也不會成為其他人的麻煩。就如法師所說，情緒猶如貯藏在地下室的物件，它們來自於過去的事件。過去的事件已經結束，在當下這一刻，它已經不能對你產生影響。所以，每一炷香，每一個呼吸，都是新的開始。 在分享時，我才知道原來很多學員，都有豐富的禪修方法和經驗。即便如此，大家仍會提到自己的禪修過程並不順利，只是不斷地「回到方法，重新開始」。我也在每炷香中，看到學員身體搖晃或者調整姿勢，這讓我意識到，所有人都不是完美的，自己亦然。 同時我也意識到，經驗比自己豐厚的人，尚且需要不斷地面對困難，我從來不孤獨，是被陪伴著的，更應抱著謙虛的心往前走。 百川歸海 禪淨一味 ◎葉素娟 第一次打念佛禪七，身心反應很大，每天不斷作噁，晚上更是惡夢連連，對於養尊處優的我，真是苦不堪言。此刻才知自己對阿彌陀佛的信心不夠，願心也不夠，修行更是不堅定。 這次我由義工變為禪眾，身分不同時，才發覺自己連做義工的心態都變質了，少了將心比心、初發心和護念心，只是掛著修行的口號在工作而已。 禪期中念著佛號、聽著聖嚴師父的影音開示，對於自已的愚癡深深覺得慚愧，也慶幸自己有此福德因緣可以修行。三界唯心、萬法唯識。帶著不適的身心，每天高聲念佛，藉阿彌陀佛的慈光加持，練習著放下身體的執著，斷無明、斷煩惱，雖沒練成念佛三昧，但願自己能種下善根。 聖嚴師父的影音開示提到：佛法只有一味，就是解脫味，修任何法門都能得解脫。師父以「百川歸海」來比喻，河流無論是往西或往東流，最終都會流到大海，真的很具前瞻性和包容性。師父也開示修行的重點在於「心」，目的在培養慈悲心和智慧心，要知戒定慧，以身口意行六度，時時慚愧、懺悔、感恩，在精進修行中學方法，在生活中用方法。 師父也說「正念不斷、淨念相繼」，我練習著一心念佛，漸漸地將方法用上，心能貼在佛號上。沒有身心顧慮，聽著法器的聲音、維那法師的聲音、禪眾的聲音、自己的聲音，共修的力量真的好大，比自己一個人禪修時，能夠更快攝心。之後的每一炷香，無論坐念、繞念或拜佛，都好法喜。 念佛禪七已圓滿，發願以「正行」：認真念佛；加上「助行」：願修一切善法，發菩提心來護念眾生。回到紅塵，認真修行。 |
