廖肇亨解析禪宗詩歌

走進禪師內心世界

▲廖肇亨教授分享禪詩美學背後的修行意涵。（林何臻 攝）

【林何臻／臺北報導】「不懂佛教，不能懂禪詩；不懂禪詩，不能真正進入禪師的內心世界！」歷代禪師的開悟偈到山居詩，既是心境抒發、指月之手，也是接引大眾學佛的方便。今年三月每週六舉辦的聖嚴教育基金會「禪宗詩歌」講座中，研究禪詩多年的中央研究院中國文哲研究所廖肇亨教授，帶領五十位學員，從自然世界、歷史興廢、身體感官、物質環境等角度，賞析深具代表性的禪詩作品，並解讀字裡行間的佛教隱喻，幽默活潑的詮解，拉近了古今之間的距離，讓眾人得以一窺禪詩美學背後的修行意涵。

詩與禪宗修行的結合，可說是中國文學最大的特色，唐末五代始有詩僧出現，宋代後，更有「詩禪不二」、「以禪喻詩」等說法。廖肇亨解釋：「雖然僧人是創作禪詩的主流群體，但所謂禪詩，並不是因為作者身分的關係，而是與主題相關。」禪詩中，常見山川、海洋、日月、石頭、植物、飲食、房屋等景物的描述，其中蘊藏了大量的佛教語彙與譬喻。這些譬喻被用來闡釋僧人親身體證的禪修境界，及其內在豐盈自足的樣態，滋味恬淡，卻又餘韻綿長。

以曹洞宗祖師石頭希遷禪師知名的〈草庵歌〉為例，廖肇亨細細分析：「《阿含經》講四大如屋宇，所以禪詩傳統上用屋子（庵）來比喻身體，而屋子裡住的主人翁，代表了內在的佛性。」詩末云「欲識庵中不死人，豈離而今這皮袋」，則點明禪宗修行不脫色身，不假外求，而是隨時往內觀照，體證到主客合一、能所不二的真理；晚明清初詩僧雪嶠圓信的〈山居〉，則以擬人的方式，將屋外環繞的青山喻作各宗派山頭，宛若看著自己在「庵中喫苦茶」，既有閒適自得的禪悅況味，也流露出對自身修行的堅定信心。

「禪詩核心的精神在於修行，然而優秀的宗教文學作品，是自然而然地鋪陳，就能讓人感受到動人的力量。」廖肇亨說。這些精練優美的詩偈，雖不直接談佛說禪，卻總在隱而不顯之處，為世人點亮學佛道途的明燈。

僧大招生說明會 首度海外連線

▲小組分享與關懷，讓青年學員與僧大法師近距離互動。  （李承崇 攝）

【本刊訊】「出家，是一條終生學習的道路；報考僧大，是人生最好的選擇。」僧大男眾部副院長常順法師於法鼓山僧伽大學「一○六年招生說明會」分享出家的殊勝，在於能夠充分發揮生命力，為眾生服務，為社會奉獻，鼓勵大眾踴躍報考。這場於三月十二日舉辦的招生說明會，除了法鼓山園區教育行政大樓現場之外，首度以網路連線馬來西亞道場，為將近五十位青年說明僧大的辦學精神、應考方式及學僧生活，方丈和尚果東法師亦親自到場關懷。

招生說明會首先以小組分享方式進行，讓青年們放鬆地近距離與僧大法師互動請益。「出家的過程，會遇到什麼樣的困難？」「如何維持道心？」「為什麼就讀僧大期間需要考核？」大堂問答中，與會青年紛紛提問。男眾部學務長常澹法師表示：「出家首先要適應的是團體生活，以及不同的生活習慣與價值觀，藉此練習開放心胸，消融自我。」女眾部副院長果肇法師更勉勵大家：「修行，是發自內心的選擇，在修行的路上，就是不斷回到初發心，尊重自己的選擇。」

今年參與的青年，約有八成參加過生命自覺營。遠從香港而來的王雅怡，特地邀請她的鋼琴老師葉淑眉一同前來，從小對生命充滿困惑的她，在老師接引下學習佛法，從而發現佛法的好，更在參加自覺營後，決定選擇出家的生活。來自高雄的王忠祥，七年前便參加過招生說明會，當時因母親不捨而暫緩出家，這兩年母親深入學佛後，不但轉念祝福，當天更陪同前來，給予支持的力量。

惠敏法師赴日演講締約

▲惠敏法師與藤井德行校長（右）分別代表法鼓文理學院、岐阜聖德學園大學簽署學術交流合約，增進彼此的合作發展。（岐阜聖德學園大學 提供）

【本刊訊】接續二○一六年的邀請，法鼓文理學院校長惠敏法師，再度應日本岐阜聖德學園大學之邀，元月十六日於該校舉辦的「成人禮」儀式中，以「安寧療護臨床宗教師說法實例」為題，進行專題演講。之後與該校校長藤井德行共同簽署學術交流合約，增進彼此的合作發展。

演講中，惠敏法師介紹與臺大醫院合作之「佛法在安寧療護、緩和醫療應用之研究」及「安寧療護、緩和醫療佛教法師養成計畫」。法師指出，症狀的解除由醫師負責，臨床法師的責任，是協助病人的心性成長，並以一位肝癌末期四十歲病人，接受惠敏法師臨床開示的錄影短片，呈現如何協助病人與親友「道謝、道歉、道愛、道別」，以及應病人要求，為其授三皈依。

影片中，病人向父母表示不捨及無法盡孝的遺憾，法師則隨機提醒病人，「生死旅途」是每個人都需要面對的，若能示範如何安心走完這一段路程，是對父母所盡最大的孝道，也是留給人間最好的禮物。