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出離與菩提 談持戒波羅蜜 聲聞戒是以出離心為主，斷除欲望而出三界， ◎聖嚴師父
《大品般若經》序品第一云：「菩薩摩訶薩……罪不罪不可得故，應具足尸羅波羅蜜。」在《瓔珞》、《華嚴》、《文殊》、《梵網》諸經及《智論》、《唯識》、《瑜伽》諸論中，均提到聲聞四品戒及菩薩二品戒。 聲聞戒 防非止惡 聲聞戒屬於色法，小乘有部宗認為，色法即是在受戒時，身、口二業有發顯之表色，以及依四大而生，以身、口為緣，有防非止惡功能的，名為無作色、無表色。色法是物質的，當物質的身體死亡或消失，即使不捨戒，戒自然不存在，戒體也就沒有了。 聲聞戒有在家戒及出家戒，共有四種戒品。在家的五戒與八戒，出家的十戒與具足戒。在家戒又叫世間戒，重於身、口二業的現行，《增壹阿含經》卷二十〈聲聞品〉之一云，五戒得分分受， 薩婆多部則不許分受五戒，《成實論》及《大智度論》許可隨分多少受，八戒則須全部受。 出家戒又叫出世間戒，身、口、意三業並重，必須要全部受。有一次，我在東初禪寺看到目前旅居法國的越南籍禪師一行禪師的徒弟們，彼此見了面會互相擁抱，我問他：「出家人可以互相擁抱嗎？」一行禪師回答說：「我們出家人之間，只有同性可以擁抱，異性是不能擁抱的。」我問他為什麼一定要擁抱呢？他說：「這是表示親切、安慰的意思。」而且在歐美的社交禮儀中，也是一件極普通的事，所以當一行禪師要離開時，我也擁抱了他一下，他很開心地笑了起來。 事實上，照出家的比丘及比丘尼戒來說，不論同性或異性之間，都是不可以擁抱的，可是在西方社會中，大家都習慣以擁抱來表示親切，所以一行禪師還是有道理的。至於我在我們的僧團，因為都是中國人，倒沒有這個必要，否則會讓持戒者批評我們。 菩薩戒 發菩提心 菩薩戒是屬於心法，《大乘唯識論》便指出，受戒時，有發動思之心所，此心所之種子相續，而有防非止惡的功能，為依於受戒時之表色作用而起之功能，故附於色之名，實為心法。心法直至成佛為止，都是存在的，它可以此生受了下一生再來受，或是這一生受了，覺得心已經不再堅固精進，可以增上受戒，使得心能夠再次熏習。 菩薩戒有十善戒及三聚淨戒的二種戒品。《大智度論》以十善戒為總相戒，其餘一切戒為別相戒。而三聚淨戒又分在家及出家兩種，是隨持聲聞戒而發大菩提心，那就是：攝律儀戒──大小乘一切律儀；攝善法戒──大小乘一切法門，如三十七道品、四攝、六度；攝眾生戒──以佛法饒益一切有情。三聚淨戒能對治惡業，清淨身心。 聲聞戒是以出離心為主，斷除欲望而出三界，菩薩戒則是以出離心為基礎，以菩提心為根本。在家與出家的出離心是不一樣的，在家的出離心，指的是雖然有眷屬、有財產、有事業，但是在擁有的當下要觀空；觀空就是知道一切均為因緣所生，並非是究竟的、永恆的、不變的，用這些暫時所擁有的資源來利益眾生，不占為己有。因此，在家居士的出離心跟菩提心是相應心，沒有出離心，菩提心發不起來。 菩薩戒是以利益他人來做為利益自己的方法。我們每個人都是很自私的，所謂「人不為己，天誅地滅」，如果你能從照顧自己的家屬開始，擴及環境裡所有的人，用一切的資源來利益他們，就一定能受到他們的歡迎、擁護、回饋，如此才是真正的自利利他，而且是一本萬利。 （待續） （摘自《佛法綱要》，原篇名〈六波羅蜜講記〉）
元月十七日，法鼓山僧眾遠從各地分院道場返回，齊聚總本山開山紀念館辭歲禮祖，高齡九十二歲的中華佛教文化館住持鑑心長老尼，每年此時特地上山，未曾缺席，總是與僧眾們一起禮佛、聆聽創辦人聖嚴師父影音開示。 「大眾當檢討一年來自己的道心是否成長？是否協助團體更加往前？是否對社會做出貢獻？」聖嚴師父勉勵我們時時自省，期許人人都能懷有一分使命感，這在出家人尤為重要，為大眾奉獻，即是出家人的使命，也是修行菩提心最好的方法。 （文／編輯室‧圖／李東陽） 身心安定 懺悔深刻 ◎陳麗馨 很開心這次禪七我進步了一些：妄念昏沉比較心都少一點，數息工夫好一點，能開始練習用默照的方法，不受腿痛和鼻子過敏困擾，身心安定又舒暢。 創辦人聖嚴師父的影音開示，是最重要且最珍貴的。這次播放的是師父在瑞士帶領默照禪七時的說法。師父闡述佛法的重點：緣起、無常、無我、空，並從時間空間談緣起，強調明瞭緣起生滅的重要等，開示直接、精闢、簡要，每一段說法都搭配生活實例或禪宗公案，很生動也很有說服力，讓人感覺受用無窮、法喜充滿。 總護法師的帶領，既嚴謹，又能恰到好處地提醒禪眾如何用心。每天晚上的大堂分享，法師會將師父的開示，做簡要的提示與延伸，輕鬆貼切、真誠深刻，就像圓滿日法師講戒，以河岸為喻，導引水流入於解脫大海，前所未聞，頗有深意。 每次禪七，都會在禪眾身心安定的時候，引導做慚愧懺悔、感恩迴向禮拜。聖嚴師父曾說，大家都是好人中的好人，為了讓自己更好，要慚愧懺悔來淡化自我、消融自我，才能感化自己，感動他人；而總護法師適切的提醒引導，讓大家的心更加柔軟細膩，深刻地懺悔發露。一堂懺悔禮拜下來，身心洗滌淨化，通體舒暢。 此次默照禪七，戶外經行很有彈性，能顧慮不同層次的需求；適度的慢速拜佛，是打坐調身調心的前方便，更能安定身心。禪七中，有幾位年長的老菩薩，都能隨眾作息，精進精神令人敬佩；義工護持照顧，貼心周到，令人感動。感恩成就禪七的一切因緣，若非因緣具足，是無法成就的。我也發願要回來護七，護持佛法，護持這一片人間淨土，讓更多人都能享受禪修的利益。 放下期待 收穫滿載 ◎王演妙 這是我人生中的第一個禪七，因為同修有多次精進禪修的經驗，我請他分享一些禪七要注意的地方，他建議我：第一，也是最重要的，就是不要擾眾。第一次打七，很多規矩可能會不習慣或者不適應，就算方法用不上也沒關係，但是一定要提醒自己不要擾眾；第二，午齋和藥石不要吃太飽，以免昏沉；第三，每天中午有時間的話，就去大殿拜佛。 揣著同修交代的這三條要點，滿心歡喜地去道場報到。禪七中午過堂時，飯菜很豐富可口，可是我牢記第二條，吃完第一碗，忍住沒去打第二碗。用齋完隨眾出坡後，大家回去午休，我按照計畫留在大殿拜佛。第一天因為想要拜完一部《心經》，拜得又趕又累，但之後學會禮拜的正確方法，中午拜佛就輕鬆、專注多了。 禪七開始的時候，是滿滿的期待和擔心，到了結束的時候，心裡是滿滿的感恩和喜悅： 第一天抱著很大的期待，希望能透過禪七讓自己有很大的進步，第七天時，這樣的期待已經放下，單純地去體驗每一個當下，無論好壞；第一天打坐時總是很緊張、很用力，打完坐感到精疲力竭，第七天時，已經知道要以放鬆自然的心來用方法，不問得失，就算是昏沉散亂了也不用懊惱，繼續回到方法上；第一天以為修行就是朝開悟的方向努力，第七天時，已經了解修行就是把握每一個當下，做好每一件事；第一天既怕自己擾眾，也怕被別人干擾，第七天時，很喜悅能和大家同坐在道場中修行，希望總與大眾在菩提道上相伴。 七天很快就過去了，心裡很喜歡這樣的時光，解七時想，要是這是禪四十九、禪三百六十五，該有多幸福。雖然沒有什麼特別的體驗，卻一點都不遺憾，因為我知道這是一個起點，邁出了第一步，只要不放棄，再高的山峰也有到達的一天，而且修行路上並不孤獨，有很多祖師大德留下的身影，身邊又有那麼多的師友，真的很幸福，好感恩。 |
