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◎賴筱燁
我是個芳療按摩師，經常有機會接觸重症患者，過去這幾年有因緣照顧幾位癌症病患，當時我剛學佛，對於病痛、死亡不是很了解，在照顧過程中有許多的盲點和誤解，加上其中一位患者從罹癌到往生僅三個月，帶給我很大的震撼。從那之後，我開始逃避，拒絕接觸癌症患者，害怕自己必須再度面對死亡。 後來我遇到一位患者，他非常有錢卻深受病苦，讓人看了不忍，但也引發我去思索：為什麼生命走到最後會是這個樣子？為什麼我會害怕死亡，卻又一次次與病患相遇？或許這正是我的功課吧。那股想要尋找答案的動力，讓我走入了青年院的生命關懷工作坊。 剛開始上張寶方老師的課時，內心很掙扎也很痛苦，因為要回頭去檢視自己曾經照顧過的每一個人。對於過往的生命，我深深地懺悔，過程中也慢慢解套，與自己和好。原來，死亡是生命長河中自然的過程，我發現自己的心結逐漸打開了，變化非常微細，現在面對病和死亡時不會恐懼、逃避，更願意去關心、照顧別人。 但是該怎麼做，才是對方真正需要的？以前的我，會一味地用自己的方式去建議別人，總覺得關懷時一定要為對方做些什麼。上課之後，我才恍然自己太主觀了，後來每次要脫口說出建議時，我都會先收回來，試著放鬆心情，陪伴、傾聽就好。主觀其實也是一種束縛，藉由這個過程，我也練習對自己鬆綁。 「佛教徒的生死觀」課程中，果慨法師用一種很生活化的方式來講經，有一句話讓我印象深刻，法師說：「年輕人現在是什麼並不重要，朝著什麼方向前進，才是最重要的。」年過三十，我的生命方向是什麼？我要過什麼樣的生活？很感恩有這樣一門課，讓我重新整理、面對自己的人生，現在我不再逃避死亡，而是珍惜當下，把握每一個助人的因緣，積極地參與生命的每一刻。 ◎黃薇蓉
之所以來參加工作坊，主要是因為母親從生病到往生那段時間，受到許多人的幫助，我也想要盡一分力來助人，但不知如何著力？剛好青年院開了這堂課，便報名了。 生死這個問題，不是老年人的事，是每個人都需要了解的。之前上福田班或大事關懷的課，都曾提到生死的課題，感覺比較沉重。實際參與工作坊後，經驗豐富的張寶方老師，帶領的方式相當活潑，而且也建立新的觀念，包括「助人，要先從認識自己開始」，這讓我對生死有了不一樣的看法，原來面對死亡，不全然是悲傷、沉重的。 印象最深刻的，是到臺中榮總拜訪安寧病房和太平間，透過與義工互動，了解醫療體系如何照顧生命末期的患者。過去，我以為選擇安寧就是等死，實地參訪後才知道完全不是這麼一回事。那天，上午在安寧病房，下午到苗栗後龍種花生，從死亡來到生命的最初，感覺很微妙。 後來聽果慨法師講「佛教徒的生死觀」，法師分享自己處理母親佛事的經過，提到他一路以來累積的許多經驗和功課，就是為了這件生死大事，這句話給我很大的鼓勵。法師用深入淺出的方式，帶我們從《金剛經》、《地藏經》、《法華經》一一深入生死這堂課，透過一問一答解開了自己內心的許多疑惑，也逐漸了解佛法是可以運用在日常生活中的。法師也提醒我們做功課「寧可短，不可斷」，所以上完課後，我養成了做定課的習慣，讓自己的身心能盡量維持在一個平穩、安定的狀態。 一年的學習下來，我開始懂得把握每一天，除了上課、聽課之外，更要付諸行動，積極地參與活動、當義工。雖然我是個上班族，但生活要有所取捨，人生一定會走向終點，如何讓生命活得更有意義？助人度過難關，是更重要的事，但還要有方法。 以前總是習慣將自己的想法加諸別人身上，現在藉由參與活動、當義工來反觀自己，從同學的提問和討論中成長，是相當難得的學習機會。
◎江建儒 幾年前奶奶往生，讓我意識到死亡是人生中無可避免的事，然而面對死亡，除了佛化奠祭，我還能做些什麼，幫助家人和自己安頓身心呢？ 在生命關懷工作坊的課堂上，張寶方老師分享了許多個案故事，每個案例都有不同的難題與轉機，我從這些故事裡汲取經驗，也不斷地反問自己：面對同樣的處境，我會怎麼做？如何幫助對方安心，讓自己沒有罣礙？並進一步思考：我的人生路該怎麼走。 記得有一次，張寶方老師帶我們下田種花生，從播種、除草到收成，由於平常很少有機會接觸大自然，花生收成那一天，當我從泥土中拔起一串花生時，感動莫名，隨即剝了一顆花生，細細咀嚼，味道很特別，那是一種沒有經過任何矯飾，很天然的味道。 那一串花生，顆粒有大有小，雖然是同時種下的，但因緣不同就長出不同的樣子來。那一串花生，從無到有，似乎也呼應了我們的生命及這堂課的主題。看著那一串花生，我不禁思索，自己平常生起的各種念頭，就像在播種一樣，只不過總是要等到煩惱現前，感受到困境和苦的時候，才發現那些種子早在不知不覺中熟成了。種花生和生死似乎無關，但看著那一串花生，我卻深深感受到一股生命力，即便像這樣一件平凡的小事，只要願意細細品味、觀察，一定能從中得到回饋。 後來接續聽果慨法師講「佛教徒的生死觀」，從不同經典來談佛教怎麼看待生死這門課。從個案經驗的探討，再透過佛法觀念的疏導，讓我回到生活中，比較能用同理心來面對身邊的人，對自己的人生負責，練習做自己心的主人。 在印尼，禪是共通的語言 在印尼，禪是共通的語言 在多宗教共存的印尼，阿格斯發心弘傳漢傳禪法，發展出極具彈性的教學方法， 並加強與其他宗教團體的合作、交流，讓禪法的種子，在這塊土地上散播開來。
◎阿格斯．森多索（Agus Santoso，日惹禪修中心負責人） 二十年前，我還不是佛教徒，只是透過網路得知聖嚴師父在美國帶禪修的消息，用傳真報名後，就此跟隨師父學習禪法。一年以後，師父允許我翻譯他的著作，而幫助我出書的，是一間穆斯林的出版社。 禪，對於印尼來說，仍是個未知的領域。就我所知，十五年前，我是印尼唯一的禪眾，沒有禪中心可去，甚至身邊連一個學禪的朋友也沒有。起初，我幫一座南傳佛教寺院辦活動，只是單純地提供各種辦活動的服務，幫助他人修學佛法，很少提及禪，除非有人主動詢問。爾後，我在該寺院成立一個打坐與討論佛法的共修團體，舉辦禪坐、小組討論、瑜伽與禪修營。 在印尼人的刻板印象中，通常只有南傳佛教徒才打坐，有人因為對我們感到好奇而來學習，因此我們的共修團體逐漸受到歡迎。後來我們遷移到距離雅加達一個半小時車程的佛乘寺（Buddhayana Temple），這裡的佛教徒都支持禪修活動，我們開始固定在每個月最後一個週末舉辦共修。 為了讓禪眾有更多共同討論與彼此學習的機會，我們在臉書上成立社團，除了討論佛經、禪法、其他傳統的教法等，也會談歷史、哲學、健康知識等，為學習注入更活潑的色彩。在印尼，信仰伊斯蘭教的人口占大多數（約八十六％），佛教徒並不多（約二％），藉由這個契機，可以與更多人分享禪法，禪眾裡有一半以上不是佛教徒，例如有位穆斯林，因為在網路上查到課程訊息，特地前來學禪修。 雖然用的都是基礎的禪法，可是在踏實的修行中，無論來自各宗派、宗教的禪眾，都能夠清楚地感覺到自己的進步，因而願意持續留下來共修，讓漢傳禪法得以在潛移默化中，慢慢地弘傳出去。 （林何臻採訪整理，摘自《人生》雜誌四百期） |
