【法鼓文理學院禪講】

繼程法師 分享禪觀生死

▲四百多位聽眾齊聚法鼓德貴學苑，聆聽繼程法師分享佛教的生死觀，學習禪觀生死。 （施純泰 攝）

【林何臻／臺北報導】一月十二日晚間，來臺指導禪修的馬來西亞佛學院院長繼程法師，應法鼓文理學院之邀，於德貴學苑演講「禪觀生死」。法師從自己與親友別離的經驗談起，由淺入深地與現場四百多位聽眾分享解脫生死的佛法知見與修行方法，令大眾法喜充滿。

「因緣生滅是本然性、不變性的法則，是不可能破的，要破的是我見。」繼程法師直截了當點出，佛教的生死觀即是三世輪迴，所謂解脫生死，並非沒有生死，而是指心不被生死束縛、迷惑。禪修時對於三世因果法則的運作，看得特別透徹：任何障礙的現前，都與自我執著所造下的業有關，從而看到輪迴背後的動力——無明。因此要破除無明，必須先信因果，當果報現前時，才能做到面對它，接受它，處理它，放下它，這就是「明」的作用。

法師以腿痛為例，當了解腿痛是因過去沒有把身體調好，而願意面對、接受腿痛，當下用方法來處理；既覺知到痛，同時不被其干擾，正是默照。在默照統一境時，於生滅無常之中，看到緣生緣滅的事相，印證因緣生滅的理性，即是不生不滅的本質；當事理貫通，了知生死只是一個過程，並安住於每個生滅的當下，便是無住生心。如此一來，在現世生命結束之際，自然也能心無罣礙，無有恐怖，甚至做到生滅滅已，寂滅為樂。「所以無常並不苦，聖嚴師父晚年生病，卻還是那麼自在，把這個過程形容為美好，還能借用因緣生滅的虛幻相，做更多弘法利生的工作，這即是智慧。」

然而，大多數人尚未體證真理，心的迷惑依然存在，面對生死仍感到不安。繼程法師勉勵眾人：「最安全的地方，就是有佛法的地方。」佛法教人培福、守戒或念佛，都能幫助我們在生死流轉中，不至於墮入三塗。但更重要的是要禪修，因為禪修可以對治貪瞋癡等習氣，幫助我們從根本斷除無明煩惱，用更坦然的心來面對生死大事。

參加完禪七後接著聆聽演講的邱璟惠，格外有感觸：「法師講到所謂『業障深重』，『障』其實是自心造成的，有時善業也可能成為修行的障礙，這提醒我們，除了要在生活中練習禪法，也需要建立正知見，才能有所進步。 」

從西藏到西方

圖丹卻准講建立比丘尼僧團

◎【林何臻／金山報導】女性宗教師在現代佛教扮演了重要的角色，法鼓文理學院佛教學系邀請美國華盛頓州舍衛精舍（Sravasti Abbey）院長圖丹卻准（Ven. Thubten Chodron），於去年（二○一六）十一月二十五日，與二十多位學生、僧眾分享建立西方比丘尼僧團的歷程。身為四十年前，第一批前往西藏求法的西方女性，法師回顧從出家到建僧的艱辛歷程，平靜不失幽默的口吻，讓人對其求戒、弘法的願心動容。

由於南傳、藏傳比丘尼戒失傳，圖丹卻准法師成為沙彌尼數年後，排除萬難，終於在一九八六年到臺灣元亨寺受比丘尼戒，之後，輾轉在尼泊爾、印度、西雅圖、新加坡等地弘法，同時致力於翻譯受戒儀軌、經典等相關書籍，希望讓更多人了解戒律的意涵。

「受比丘尼戒，對修行有何改變？」一位學生問道。「受戒成為僧團的一分子之後，才真正體會到修行不再只是自己的事，而是關乎如何讓三寶延續。」法師說明，還是沙彌尼時，只須專注個人的修行，但是成為比丘尼後，更體會到傳承的使命。

有感於僧團共住的重要，法師發願建立比丘尼僧團，二○○三年在華盛頓州籌建了舍衛精舍，過去教導過的學生，也陸續跟隨出家，目前已有十二位常住眾，成為少數能夠讓藏傳比丘尼共住、接受培訓的西方道場。

美國佛教現今多由居士弘法，甚至有人宣稱僧團過時了，對此，圖丹卻准法師指出，僧眾在道場共住，寺院成為社會的良知，能為世界帶來反思，也為社會帶來安定的力量，讓在生命中受挫的人們，得到佛法的指引，找到人生希望。