禪行於壯闊山水間

八月二十一日天色微亮，花蓮辦事處舉辦的戶外禪，已在太魯閣國家公園展開。六十位學員在峽谷微風中做八式動禪，隨後在壯闊雄偉的大山中經行，在清澈無染的溪畔，練習直觀：讓溪聲自然地入耳、流出，沒有名字與比較。

與大自然一同呼吸，和大地一同甦醒。身處壯麗天地間，法師所帶領的放鬆引導，讓身心更容易放鬆，再看看個人的煩惱，顯得渺小而微不足道。心，就自由了。

有學員分享道：能到太魯閣國家公園體驗戶外禪，是非常難得的經驗，從中改變了對禪修的既定印象，並反思自己，體會出「人生處處是道場，處處皆需要修行」。希望自己回到日常生活中，能好好運用放鬆身心、體驗當下的觀念，讓表面看似一樣的生活，有不一樣的內涵。（圖‧文／花蓮辦事處 提供）

【學觀音‧做觀音】（7）

慈悲不起對立心

真正的自在、真正的解脫，是在生死之中不畏懼生死；
不對生死有恐懼，就無有恐怖，這是大自在。

◎聖嚴師父

觀慈悲不要把它解釋成為一種同情，不要把它解釋成為一種感情，好像我對他人產生不起感情和同情心來。這不是慈悲，這是感情。我們不容易無緣無故引發感情，那沒有關係，不引發感情，我們只要把自己跟環境能夠聯合起來，沒有對立，也就沒有敵人了。

僅僅是沒有相對的人還是不夠的，一定要沒有相對的、對立的事和物，那才是真正的沒有敵人。否則的話，僅僅是沒有敵人，但是對於很多的事，還是不能接受，常常覺得自己跟環境對立。自己跟外在是對立的，這樣就會引起煩惱，也引起環境裡的摩擦。自己跟環境產生摩擦，這是沒有智慧，也就是沒有慈悲。沒有智慧，所以產生煩惱；沒有慈悲，所以跟外境對立，有敵人。

刀山不存在 因為沒有我

「我若向刀山」，刀山為什麼會「自摧折」？好像是神通力量好強，所以遇到刀山，刀山全部不見了。其實不是，這是大智慧、是大慈悲。〈普門品〉裡面講，如果遇到刀兵災難，念觀世音菩薩聖號，刀兵災難自然會退，我們相信它是有的，這是感應的層次。

但是真正講到觀世音菩薩慈悲法門的層次，不是這樣，應該是當我見到刀山的時候，在我面前沒有刀山。雖然刀山是事實，但是對我來講，刀山不存在，這是因為沒有我。我見了刀山，對我來講刀山不存在，就是把我丟到刀山上，刀山不是事實，要用觀世音菩薩法門觀想成功了，你才能夠達到這樣的層次。刀山刺到你，你覺得刀山不是刀山，沒有什麼。見到火湯，又火又燙，那是火坑或是湯池，但是對我來講，我因為修持觀音法門，我觀火坑、湯池，不是什麼了不得的事，最多把我的肉身丟下去而已。這個肉身丟下去，一下子不見了，既然是火坑，一下子就燒掉了；既然是湯池，一下子就融化掉了，把我燒成湯了，這沒有什麼關係。

所以上刀山、下油鍋、丟熱火坑，這對於一個大菩薩來講，沒有問題，不是一件很痛苦的事。這是無我的，已經修到慈悲裡面，這是什麼慈？生緣慈、法緣慈、無緣慈，叫作大慈大悲，就是大慈悲。

慈悲不憂懼 能度地獄苦

大慈悲一定是大智慧，有大智慧，所以是無我的。已經無我，沒有我，當然不見刀山，當然不見火湯，當然也不見地獄。到地獄裡去受苦受難，眾生是如此，但是對於大菩薩，或者是我們在觀想觀世音菩薩法門、修行慈悲法門的人，如果見到地獄現前，不會畏懼、不會恐怖。

我們修觀音法門怎麼會見到地獄呢？地獄是存在的，但是對修了觀音法門的人而言，地獄沒有什麼。你們聽到過真正的自在、真正的解脫，是在生死之中不畏懼生死；不對生死有恐懼，就無有恐怖，這是大自在，以慈悲心見地獄，地獄不存在，所以觀世音菩薩能夠到地獄裡去度眾生。（待續）

（摘自《入慈悲門──學觀音．做觀音》，講於一九九一年九月二十三～二十五日法鼓山舊觀音殿「常住菩薩營」，原篇名〈觀世音菩薩的慈悲法門〉）

【暑期教師禪七心得】

信心加持好禪修

◎林玲秋

這次的禪七，是我學佛二十幾年來的第十個禪七。雖然禪期開始的前幾天，左大腿突然痛到不能盤腿打坐，然而基於二十幾年來對佛法及禪修的信心，還是毅然參與此次禪七。

最近不知道怎麼了，身體左半部從肩膀、手臂到左腿，麻痺的感覺一直加重，除了左大腿根部的筋，疼痛難當，還有四年前被藥物傷到的右腿膝蓋，非常疼痛，加上乾燥症，所以在禪七期間，我特別注意喝水、做瑜伽運動和按摩，將心安在方法上。

有點昏沉時，我就用數息；數息很順時，方法自然地進入隨息；隨息時，我提醒自己睜開眼睛，避免昏沉；腿很痛時，就更認真用方法，雖然身體的疼痛一直都在，但心很平靜，能連續安坐，直到解七。

我曾受過許多禪修培訓，包括八式動禪、生活禪、出坡禪、吃飯禪、戶外禪等，清楚地知道，打坐在心不在腿的道理，「身在哪裡，心在哪裡」、「行住坐臥無不是禪」等觀念，已在做義工時長期練習著，所以這次禪七無論在早晚課、出坡、爬樓梯、走路、吃飯、喝水、上廁所、洗澡、洗衣服、晾衣服時，更能把握時間用功，對我幫助很大。

聖嚴師父的影音開示中，提到四念處的修行方法，我想：無相拜佛時，心安在動作上、數息注意在數呼吸的數字上，這些是身念處；八式動禪清楚動作及運動的覺受，是身、受念處同時練習，隨息也是，但若只放在鼻端感覺呼吸的進出，容易貪求舒服而不自覺，所以容易昏沉。身念處、受念處，練習久了，心念動時，也能覺察……一炷一炷香各別練習是別相念，最後身、受、心、法同時觀，即是總相念。原來師父《天台心鑰》上所提，四念處的別相念、總相念是這樣修的，止觀同時的默照，就是從四念處的總相念處修起。

再次複習師父的開示，非常受用，也非常感恩。提醒自己，修行不計成敗，好壞都是體驗無常、無我，感恩一切成就的因緣。懈怠處仍多，知慚愧、常懺悔，是我要加強的功課，解七後，正是修正身口意行為的好時機，期許自己繼續努力！

【初階禪七心得】

熱惱中見清涼

◎黃演量

沒有現代空調的禪堂、只有固定向上吹的電風扇、很熱的八月天，是我這次禪七最感恩的事。

光只是坐著，全身就不斷地冒汗，盤著腿努力地放鬆、感覺呼吸、數息，沒幾下，心就煩躁了起來：好熱呀、背好痛啊、怎麼都沒風？引磬怎麼還不響？時間怎麼過得這麼慢……

和上回的禪七比起來，這次禪七的前三天，我的煩躁感竟然有過之而無不及。真是奇怪，明明在家禪坐時，可以安坐一個小時，怎麼在這禪堂內，十分鐘都很難熬？

「禪修就是體驗，體驗好的感覺，也體驗不好的感覺。」總護法師說，體驗身體的所有感覺就是禪修。這段開示解除了我的煩躁，原來我只想要有好的感覺，卻抗拒壞的感覺。無法接受壞的感覺，身體不舒服的感覺就更強烈，如此不斷地循環，煩躁來了，心就更苦。

「身在哪裡，心就在哪裡」，我開始真正去體驗身體的感覺：體驗熱的感覺，體驗皮膚冒汗的感覺，體驗心接受與不接受因炎熱而起的苦受時，身體的感覺。我發現這兩者的感覺是完全不同的。

當心接受熱的覺受時，隨著熱而來的煩躁感，神奇地不見了。而且可以很仔細地覺察熱的種種感受，身、心都不感覺痛苦。如果不是在禪七中，這是不可能覺察得到的。

感恩法師的教導，讓我在禪法中有了體會，學到在日常生活中，可以體驗感覺，卻不把心放在這些感覺上。而且發現心不隨著感覺而起時，遇到外境可以很快地轉念，因此可以做更多利益大眾的事。

禪堂需要現代空調嗎？不，那不是必須的，只要心願意面對，安住下來，哪裡都是最好的禪堂，最好修行的地方。