【學佛之旅啟航】

縮小自我 改變習氣

◎陳博曉（溫哥華）

九月三日的早上，我和一百三十多位學員坐在一起，迎接法鼓山溫哥華道場第二屆佛學班開課。置身和我一樣渴求佛法的人群當中，又有來自臺灣普化中心的多位法師為我們勉勵，真是感動。

在果毅法師和常悟法師義理深遠、鼓舞人心的開示之後，常玄法師生動活潑的教學方式，第一堂課就讓我輕輕鬆鬆、快快樂樂地理解到學佛的基礎要旨。在生活中，由於自身、家庭、環境和教育等因素，我們自然地形成一定的價值觀、思惟慣性，以及為人處事的方式。學佛，就是要我們去覺察自身的思想與行為模式，依據佛法來改變習性，讓心靈獲得成長，讓人際關係健康。

常玄法師進一步指出，學佛是走向無我的境界，當自我中心的「我」逐漸變小的時候，就能全心為眾人了。法師不僅解釋了初發心，還一再強調學佛要親近善知識，並持續用心、發心，才能福慧雙修。而學習佛法除了須聽聞、思考，還要親自修行體驗。我的理解就是，學佛要將所學、所想、所信、所做都遵循佛陀的教導，這可是多不容易的一門功課。

要用佛法改變自己，難免和過去的習性有牴觸，有時候心裡會質疑：「改變到底有什麼用？」其實這是用「利益」來衡量價值的習性，這時候，信佛學佛就是克服習性、提昇自我的力量了。

學佛的道路上，我剛剛起步，「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」慶幸的是，接下來的三年中，在溫哥華道場法師的帶領之下，我可以有層次地、長期地學習聖嚴師父的智慧，和法鼓山所推動的心靈環保了。

【音聲的修行】

梵唄中的清淨無我

◎羅慧琪（舊金山）

▲分組練習時，從人人各唱各的，到眾人唱出只有一個聲音，鍛鍊的是和合的修行。（舊金山分會 提供）

每次到舊金山分會做早課，唱誦〈大悲咒〉，努力跟上大家的節奏之餘，總還有一點困惑。法鼓文化出版的《禪修早課》CD裡，擔任維那的男眾法師聲音低沉，似乎對聲音品質的態度，與一般男低音迥然不同。法師並不著力於保持聲音的圓渾與準確，只是很放鬆地讓聲音流出，沒有其他特別技巧。另外，女眾法師和男眾法師的聲音配置並不平衡，女聲有兩部，但有一部的聲線模糊，令人難以捉摸，這樣的唱法，讓還算熟悉合唱技巧的我感到很訝異。

聽了果慨法師主講的「梵唄與修行」之後，才知道試圖以西方的音樂傳統，來了解、評斷佛教的梵唄，是多麼的不恰當。首先，梵唄並不是聲音的表演，不需要演唱技巧純熟，最適合梵唄的聲音是清淨的梵音，即正直、和雅、清澈、深滿而周遍遠聞之音，必須以清淨的心來唱，才能有這樣的聲音。相對於力求聲音與情感表現的西洋歌唱傳統或中國戲曲傳統，梵唄是以禪修為基礎的向內探索，不在於要求個人聲音的高低或準確與否，而是用放鬆安定，且融於大眾的音調來唱。「心」的練習才是精神所在，「音」的練習是枝微末節，自然不做作的聲音，專注清楚於經咒的內容與拍子的正確，除去自己的一切雜念、妄想與執著。重點不在自己聲音的特異性，而在融入大眾的梵音，是「無我」的一種練習。

果慨法師也帶領我們親身練習唱誦，以及法器的使用。法師將學員分組，每組輪流唱誦〈四弘誓願〉，從一開始人人各唱各的，聲音參差不齊，到了最後一組，竟然唱出只有一個聲音，而且攝受安定。法師提醒，梵唄注重自然，每個人呼吸長短不同，不會在同一個地方換氣。這讓我想到聆聽聖嚴師父唱誦〈大悲咒〉時，的確有幾處是他停下來換氣，而僧眾繼續唱誦。原來如此！

感謝法鼓山與果慨法師，讓我對梵唄有了全新的看法，也深刻體會到，梵唄是很重要的修行法門。

【共修好法喜】

珍惜念佛好福緣

◎范湘秀（高雄）

喜歡殿堂的莊嚴肅穆，喜歡梵唄音聲的攝心，喜歡大眾一起念佛共修的氛圍與力量。

聖嚴師父曾開示說：「修行中最容易得力的是念佛。」念佛是這麼地簡單，如此地容易做到。不管有沒有海青、是否能坐蒲團、是否能夠跪拜，只要願意踏進分院道場，法師們總以方便善巧接引。看到老菩薩風雨無阻，輾轉搭車來參加念佛共修，除了讚歎，也提醒自己要精進用功，修行不要再有看天氣、隨心情的諸多藉口。

監香法師經常再三提點，只要相信有西方淨土、阿彌陀佛，念佛一聲，就能罪滅河沙。繞佛時，專心一意高聲念佛，腳步隨著「阿彌陀佛」聖號，右腳、左腳慢慢前行，步步猶如踩在佛國淨土的蓮花上。

而坐在蒲團上念佛時，除了要心繫佛號，更要克服雙腿的痠、痛、癢、麻與昏沉，還好此時地鐘由平穩中加快速度，敲醒仍在茫茫業海，載浮載沉的我，趕緊提起心力。

很珍惜念佛共修的拜佛與拜懺，不僅讓我練習謙卑，調柔身心，更感恩自己有在佛前懺悔罪業的福報，我總是至誠懇切地在佛前發願：「未生惡不生，已生惡滅除，未生善令生，已生善增長。」

願能將佛法深深地種入八識田裡，以信願行老實修行，走向生命的究竟歸依處。