153期 2002.09.01

【禪與慈悲─4】---慈悲的法門

◎聖嚴師父

菩提達摩（西元六世紀）的「二入四行」是自在解脫、廣度眾生的慈悲法門。
二入即「行入」和「理入」，「行入」又分四行：一、「逢苦不憂」是報怨行—因果觀。二、「苦樂齊受」是隨緣行—因緣觀。三、「無求乃樂」是無所求行—無相觀。四、「稱化眾生，而不取相」是稱法行—絕觀、中觀。理入即「無自無他，凡聖等一，無有分別。」此為徹悟。

六祖惠能大師（西元七∼八世紀）的慈悲法門，舉例介紹如下：

《六祖壇經•定慧品》：「若前念、今念、後念，念念相續不斷，名為繫縛。於諸法上，念念不住，即無縛也。」

《六祖壇經•坐禪品》：「外於一切善惡境界，心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。」

《六祖壇經•懺悔品》：「自心眾生誓願度，自性心煩惱誓願斷。」

在方法時，是在自淨其心；在自心不動時，是度眾生；在度眾生時，是自淨其心而又自心不動。修行不分內和外、不分自己和他人，正如《金剛經》所云：「度盡一切眾生，實無一眾生得度者。」又云：「應無所住，而生其心。」「無所住」是自心不動的清淨心，「生其心」是隨類應化而度眾生的智慧心及慈悲心。

百丈禪師（西元八∼九世紀）的牧牛法門便是慈悲行的顯現。

大安禪師問百丈禪師：「學人欲求識佛，何者即是？」

百丈云：「大似騎牛覓牛（見性前）。」

大安問：「識牛（見性）後如何？」

百丈云：「如人騎牛回家。」

大安問：「未審始終（尚未徹悟），如何保任？」

百丈云：「如牧牛人，執杖視之，不令犯人苗稼。」

這個意思是說，百丈禪師的弟子大安問他：「我想認識佛，不知道佛是什麼？」

百丈說「嗯！就好像是你騎著牛還在找牛的背一樣。」這是說其實你自己就已經是佛了，卻在問佛是什麼。

然後大安又問：「喔！我認識了牛，那又怎麼辦呢？」百丈說：「那你就騎著牛回家吧！」既然已經知道自己是佛，但是還不完全能夠回到佛的家來，也就是說佛並沒有完成，還只是一個嬰兒佛。
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大安又問說：「這尊佛還沒有完全完成，那怎麼辦？」百丈說：「你就要拿著鞭子，隨時看著這個牛，不要讓牠隨時亂吃草。」這就是告訴我們要繼續不斷地修行智慧和慈悲，不要懈怠，不要自害害人。

如何在平常生活中，以不動心修慈悲行：一、守心、觀息；二、以平常心看待得失；三、用精進心修福慧。

（西元二○○一年五月十五日，聖嚴師父講於美國紐約曼哈頓法鼓山西方人坐禪會的Arpad Hall，姚世莊整理）

（全文完）