◎黃國清(中華佛研所校友、佛學弘講中心講師)
法鼓山佛學弘講中心邀集了中華佛研所傑出的校友，
以及深入佛學的居士，經過一連串的師資培訓，
已在各地分院共修處，以聖嚴師父的著作為教材開講，
希望各地的菩薩能在經論與實修上，輾轉增上。
雖然僅有短短數月，已在各地獲得熱烈迴響。
弘講中心更計畫將此推廣到社區、學校，
讓廣大社會都能接觸到佛法的利益。
民國八十三年的秋天，我成了中華佛學研究所的新生，在北投幽雅寧靜的環境中，度過了三年深入經藏的充實歲月。在這段期間，將自己埋在佛研所圖書館的書堆裏面，希望早日讀懂佛經中浩瀚的甚深義理，經常從早讀書到午夜，因為在佛學的世界裏太浩瀚了，值得窮一生的時間來深入。
佛研所畢業當年，旋即考入中央大學中文所的碩士班，充實自己的漢語知識與中國思想文化背景，目的還是為了對佛典有更深一層的理解。自踏入佛學研究到現在，一轉眼間就過了六個年頭。
解門行門孰重孰輕
中國佛教界似乎潛藏著一種奇特的矛盾想法。雖然許多的經論告訴我們要「解行並重」，可是卻常聽到重視實修者認為喜讀經典的人容易為文字所障，而重視解門慧學的人，則認為若沒有經論的基礎，則容易盲修瞎練。這種解行不均衡的現象卻實值得每一位佛教徒思考的問題，而此一現象在藏傳、南傳佛教中，似乎沒那麼嚴重。
雖然我只有短短幾年的研經資歷，修行算是很淺，可是心中總有一股強烈的信念：經典是實修的指引，實修深化了經典的理解與體悟。能夠將讀經與實修結合為一個有機的整體，應是現代學佛者最理想的修行方式。
今年五月，中華佛研所陳佳彌師姊問我有無意願在中壢辦事處講師父的《心的經典》。那時剛從中央中文所畢業，正準備博士班的入學考試，還能安排出一些時間，也想到研究佛學有一段時日了，應該嘗試站出來表達自己所理解的內容，同時也能和法鼓山的師兄、師姊們分享。後來農禪寺負責佛學弘講推廣的果雲法師，和中壢地區的召集委員吳政樺師兄都來電連繫，這次弘講的因緣就這樣成熟了。
上課前，我認真讀了聖嚴師父的《心的經典--心經新釋》這本書，思考如何能用深入淺出的方式來陳述《心經》的深刻義理，同時可以和日常生活中的修行觀照結合起來。《心經》屬於《般若經》系統，必須扣緊般若思想的精神來理解，否則讀過等於沒讀，所以我在課程中特別注意般若空觀的闡釋，一次又一次的提到空有雙遮雙照的中道觀，也唯有反複的講解，才能讓這部經典的中心思想深深地印在聽講的師兄、師姊心中。在可能的情況下，也和一些大家熟悉的經典文句進行會通，擴大理解的廣度。
此外，《心經》中述及五蘊、十二入、十八界、十二因緣、四諦等種種佛教重要名相，以及佛、菩薩的境界，誠如聖嚴師父所言，此經也是一部很好的佛學概論。由於有佛研所和中文所的訓練，讓我能夠用現代語詞對這些自古傳來的名相一一加以訓解，期望幫大家排除語言的障礙。
感恩一起分享與成長
過去我只有在佛研所教書的經驗，在這樣的場合講說經典內容還是第一次，中壢地區的師兄、師姊們就成了我實習的對象，這是心中一直感到有點不安的地方。在每次上課前，我都充分地備課，希望在兩個鐘點內提供有系統、深度適宜的內容，而在十次的課程中，師兄、師姊們真的很認真學習，總是聚精會神地聽課，讓我一點都不敢輕忽懈怠，每次的課程留下一些提問時間，師兄、師姊們發問的問題甚具深度，有時差點被問倒了。
此一課程，不敢說對學員們的幫助有多大，反倒覺得自己受益良多，不但增進表達能力，更藉此深入理解《心經》的義理，也透過這樣的因緣，更能感受到身為一位佛學弘講者，所傳達的佛法，不僅在於上課所講的，言行身範無一不是在展現佛法的精神，所以，也更能自我提醒在言行上的觀照，所以，對促成這次因緣的法師與師兄、師姊們，滿懷感恩之心。
一直覺得個人的學佛資歷太淺，體悟不深，站在講台上是戰戰兢兢，如履薄冰，但抱著為台灣整體佛學理解的提升略盡一分心力、回饋佛研所的栽培，仍以無比歡喜心來接受這份工作，與師兄、師姊們一起分享與成長。所以，結束了中壢的課程後，接著到台東信行寺講《八大人覺經講記》和《心的詩偈--信心銘講錄》，隨後又為桃園國中老師和中壢心一慈善基金會志工開《心的經典》課程。隨著講課的次數增加，初次弘講那種生澀度也逐漸減少。
而這一路走來，更深刻的感受是：讀經的第一步只能說是理解，理解之後還要經過實踐才能有所體悟；體悟又回過頭來增進理解的深度，如此輾轉增上，修行才能不斷深進。理解還在言語思辯的階段，非離言直證的體悟。唯有抱持著如此的態度，我們面對經典之時才會謙卑，不致因稍有理解就自滿、停留，局限了修行的進展。