〈四聖諦〉講錄(六)

不苦不樂中道行

◎聖嚴法師

道諦的具體基礎是八正道，就是不苦不樂的中道行；
唯修中道行，才得真解脫。
八正道共有八個項目，修持八正道，就可以滅除苦因苦果。
修道是漸漸修的，修到多少程度，就能減滅多少苦；
漸漸的修，漸漸地減少痛苦的感受以及煩惱的困擾。

 (四)道諦的內容：

(1)佛陀所說、所制的一切正法律，又名真諦法、中道法、解脫法，都是道諦。

(2)不苦不樂的中道行，便是道諦。

(3)八正道即是中道行。

(4)正信、正行、正知見的正法，便是道諦。

(5)由八正道統合為戒定慧，由戒定慧衍為六波羅蜜，乃至所有一切佛道品

法，都是道諦。

　道諦，具體的基礎是八正道，就是不苦不樂的中道行；唯修中道行，才得真解脫。八正道共有八個項目，修持八正道，就可以滅除苦因苦果。

　修道是漸漸修的，修到多少程度，就能減滅多少苦；漸漸的修，漸漸地減少痛苦的感受以及煩惱的困擾。修習八正道，宜配合五種增上：信增上、施增上、戒增上、定增上、慧增上。

　八正道與中道善法、真諦法、解脫法等的關係：

(1)正見：是依三法印而知四聖諦，明十二因緣。此即是根據正見，對四聖諦、十二因緣起信心，叫做正信。若沒有正見的信心，便是迷信。

(2)正志（正思惟）：是思惟四諦之理，不起三毒，意業清淨。正思惟又稱為正分別，意思是說對四聖諦考察又考察，了解又了解，不斷地思惟、考察，面對著苦的結果，然後知道苦的原因是什麼，不斷地想著應該要修中道行來滅苦。

(3)正業（行）：即是遠離五惡行，也就是受持五戒。這個業不是工作的職業，而是身口意的行為之意，也就是說要遠離殺生、偷盜、邪淫、妄語、用酒等五種惡行。

(4)正語：即是遠離口業的四惡行︱兩舌、惡口、妄語、綺語。

(5)正命：即是遠離五種邪命，戒除不正當的生活方式，離開五種不當的謀生方式：

　1. 詐現奇特：用欺詐的手段，裝著使人感覺到你真有一套本事。

　 2. 自稱功德：為了得到職業、地位而讚歎自己誇張自己是位偉大的人物，譬如告訴人家說自己有神通，或者說自己是最了不起的一位修行人等。

　3. 咒術占卜：為了幫人賺錢、找對象，而用咒術、占卜替人算命看相。

　4. 大言壯語：說大話，告訴他人說自己會做總統，或在多少年之內，能做大事業、賺大錢，使人聽了之後，就先給他錢來支助他。

　5. 彼此標榜：兩人以上，彼此互相標榜，其目的是希望得到金錢、名望、地位、權力等。

　6. 正勤：即是修四正勤，亦即：未斷之惡令斷，已斷之惡令不復起；未修之善令修，已修之善令增長。

　7. 正念：即是修四念處，亦名為四念住。這個念是方法而非妄念，有了方法之後，心念就會止於一境，其方法有：念佛、念法、念僧、念戒、念天、念施等六念，以六念為基礎而修四念住，即為觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我；由修四念住而進入八正道的「正定」。

　8. 正定：即是包括七方便及十六特勝的修定方法。七方便是：五停心、別相念、總相念，稱為三賢位；暖、頂、忍、世第一，稱為四善根位。相加起來，名為七方便，也就由此而入見道位，名為初果聖者。十六特勝是：知息入、知息出、知息長短、知息偏身、除諸身行、受喜、受樂、受諸心行、心作喜、心作攝、心作解脫、觀無常、觀出散、觀離欲、觀滅、觀棄捨，十六特勝勝於四念住的觀身不淨法，是由觀息而歷十六層次，即入見道位，名為初果聖者。

七、結論

(一)四聖諦與十二因緣的關係：

　識、名色、六入、觸、受、生、老死等七項為苦的事實，即是苦諦；無明、行、愛、取、有等五項則為苦的原因，即是集諦；因集諦而有苦諦，苦、集二諦是為順觀，順觀是知道無明，最後才有生、老死。苦的原因就是集，由集而苦，變成了順觀，生死流轉由此而來。

　滅是無明滅故行滅，行滅故識滅，以此類推，直到生滅故老死滅，這是滅諦，逆觀十二因緣就是滅諦。如果無法以逆觀十二因緣得成就，修習八正道也能夠達成滅生死的苦。因此，逆觀十二因緣，事實上就是道滅二諦，或是滅道二諦。

(二)四聖諦與三法印的關係：

　「諸行無常」及「諸法無我」，便是離苦、斷集、修八正道的三種聖諦；「涅槃寂靜」，便是苦滅聖諦。

（一九九八年十一月一日、八日、十五日、二十二日，聖嚴師父講於紐約東初禪寺，李青苑及姚世莊居士整理）