願藉佛畫為佛事

我與佛畫的一段因緣

◎果梵法師

　我從小就很喜歡中國畫，想學一直沒學成。踏入社會數年後才經人介紹跟喻老師仲林先生學畫花鳥。其實我只興趣人物畫，由於也欣賞喻老師的畫風，遂隨緣認真學。心裡想：或許將來可應用於人物畫吧！每次上課都特別注意老師的運筆和敷彩技巧。雖然實際練習畫的時間很少，通常只臨一遍即交差了事；卻常默讀喻老師的作品，用「心」意會線條的動感和生命，將它訴之於習作。

名師指導奠定基礎

　三個月後老師囑我往「畫家」頭銜努力，他讚賞我的習作相較於跟他學三年的學生還好。由於個性內向，沒跟老師解釋不能走畫家路的原因。現實生活極需穩定收入敬奉父母，真不敢揣想賣畫喝西北風的日子怎麼過？況且於花鳥畫也沒有創作的動力。我除了很感激喻老師撥冗叮嚀之外，這事就不了了之。

　之後，斷續再學了三個月就戛然而止。因為家事一籮筐，母病、喪、學佛、父又病，接二連三的煩惱幾乎填滿我所有的時間，所以沒學畫等於封筆。但是，肯定隨喻老師學畫的半年，是奠定日後畫佛像的基礎。而於十二年後敢果斷地用很短的時間準備展覽作品，也與喻老師激勵我之自信有關。當然，以出家人的職責來說，最重要的依憑力是普及佛法的願心！

　由於一次痛苦的斷食、急診，生命無常的感受刻骨銘心；除了自修，是否該以孱弱之身報答眾恩？肩不能挑手不能提，我能做些什麼？於是出院後的馬上辦，先訂妥社教館僅餘之空檔，然後來追這個天掉下來的日子，籌辦「甘露畫展」。

　為了學習前輩的優點，立即報名勝大莊書畫班。可惜董夢梅老師只教花鳥，於是我就拿自己的作品請教他；同時再到國軍文藝活動中心和鄭正慶老師學水墨人物畫。兩位老師專精各有所長，幸蒙他們耐心指導。畢竟是行家，指正我的作品，一點即中。緊湊地學了一期，三個月之後，即斬斷一切外緣，禁足自修作畫。學畫等於作畫時，邊畫邊學，我是從創作中學會佛畫。 

　有些人好奇地問：你是在禪定或是在夢裡看見佛菩薩而畫出來的嗎？都不是。對我來說，畫佛像是精神生命的體驗；如禪修之鍊心──淨化自我之身心使臻於至善。因為紙菩薩的眼睛全是自心的投射──剛強之念竟創造觀音菩薩微慍的表情，而自己善感的習性卻使菩薩的眉頭也緊蹙深鎖；是故，欲求靜謐莊嚴，慈悲柔和的觀世音，必先求己。於作畫前，禮拜菩薩，念菩薩聖號；調柔此心，「一心」投入觀世音菩薩的大悲海裡。當心無雜念時、心息相依，於澄澄朗朗之中忽然疑情在問：「動者是誰？」當下迴照，岑寂之心湖剎時沁喜英明。「是誰？」或許是八識田裡的禪修種子「現形」了，畫佛像如同在參禪。

　初開始畫時，鐵絲似的細線筆之均勻，像小媳婦說一不敢二地拘謹，不過是點與點之間的橫跨豎擺而已，它沒「膽」呼吸哩。直到融入禪修方法，才知道自己被「好惡」之心「縛」住了，不敢放心自由伸展，線條自然要「僵」人。於是提起正念觀心，知心如幻，且於幻中揮毫畫一切幻像；心無所求地，隨它行雲流水，筆與念、念與心──三合一，眼前的世界豁然開展.....，天地化成觀世音菩薩，菩薩的甘露法水遍一切時一切處，慈悲地在我心裡流轉。有幾次菩薩倏忽之間就坐在紙裡對著我笑。啊！隨手拈來之法喜，誰不是「觀自在」菩薩呢？

　一般人把佛像當藝術品鑑賞，而虔誠的佛教徒見佛像之莊嚴如見佛，禁不住欲跪拜供養；禮拜祂──「慈悲與智慧」的精神內涵，嚮往祂──究竟完美的「理想人格」。由於發佛之想故，而能得無量之功德。如《法華經》說：「若人散亂心，乃至以一華；供養於畫像，漸見無數佛。」因此，畫佛像者若能以供養佛之「同理心」創作，則水漲船高，也能使自己的福德智慧增長。

　若論現代藝術之修養或創作水準，拙作均非上乘。但在展覽中，竟也矇了不少人的眼光，謬獎我有十幾二十年的繪畫功力，非也！實在是以宗教熱忱和禪修之方法為後盾，於佛法不壞世間法的觀念之下，勉以「心力」來提昇自己完成畫作，而不是世間繪畫技巧的「實力」也。
《華嚴經》說：「心如工畫師，能畫諸世間；五蘊悉從生，無法而不造。」所謂畫，用「心」也；學佛，亦是學「心」法，於念念中自淨己心；於淨念相繼中也把自心畫成一尊佛。願藉佛畫為佛事，以作弘法報恩之實務，供養有緣人。