《筆記楞嚴經》

挖掘每個人的清明心 

◎嚴國信

在烏雲密布的天空中，看不到太陽，而這是因為太陽被擋住了，還是自己被擋住了？其實是人被擋住，但太陽還是在，這就猶如眾生總是被煩惱障礙，而見不到原來本具的本覺，所以必須透過修行來破無明煩惱，回歸本覺妙明。

「阿難！汝雖先悟，本覺妙明，性非因緣，非自然性；而猶未明如是覺元，怕和合生，及不和合。」《楞嚴經》卷二

　聖嚴師父在經文中提到「本覺妙明」一詞時表示，這部記述阿難尊者的請法經典，主要內容是希望眾生從迷夢煩惱中走出來，成為一位有智慧、解脫的覺者。師父說，請法的阿難代表的就是大眾，他在請法、聽聞開示當中，一直反覆不斷的思辯一個問題：人心究竟是真是假？

由身心環境和合而成的我

　師父指出，這是困擾眾生的問題，另外還包括了許多人都在問的：真心究竟在哪裡？被無明障礙的心又是什麼現象？其實阿難就是以身示範，示現眾生總是被諸多煩惱所障，比如貪欲、瞋恨、愚癡、懷疑、狂喜心等等，並往往以為煩惱的心就是「我」。

　通常一般人所以為的「我」，是由身、心、環境和合而成；心是思考、認知的作用，身體則有感受、感覺的功能，環境則有時稱心如意、有時矛盾衝突，這些都是構成「我」的因素。師父解釋，若將這三樣東西加以分析之後，所謂的「我」是因緣和合而生，也是世間法、有漏法；但在《楞嚴經》中，以「本覺妙明」來說明「我」及「心」的現象，是非因緣法。什麼是本覺？經上指明，它不是因緣所生，但卻是諸佛與眾生同時具有的，只是諸佛明瞭自己有個本覺，而眾生卻迷迷糊糊不知自己具備相同的東西；他說，本覺也就是眾生心中的佛性。師父以金礦比喻，金礦是原本就在的，並不是因為人為的開採、淬鍊而產生的，「就好比諸佛已將金礦採出並鍊成純金，但眾生卻連礦苗都沒發覺。」

被煩惱障礙的自性

  「妙明」則是說本覺永遠是光明的，沒有一點黑暗，充滿了智慧光；因為本覺是沒有煩惱的，能破無明的黑暗，所以也是佛性；也許有人要問：如果本覺妙明是原來就具有的，那麼還需要修行嗎？

　師父譬喻說明，在烏雲密布的天空中，看不到太陽，而這是因為太陽被擋住了，還是自己被擋住了？其實是人被擋住，但太陽還是在，這就猶如眾生總是被煩惱障礙，而見不到原來本具的本覺，所以必須透過修行來破無明煩惱，回歸本覺妙明。

　這也間接說明了本覺妙明的「性非因緣」是指它的性質不是由因緣和合而成；「非自然性」則是指它和自然的性質是不同的，同樣也是在說明本覺妙明的非因緣性。

  「可是本覺妙性這一佛的真性，依據經典接下來的解釋，它既不是和合生，也不是不和合生。」師父說，如果是和合生，那就是世間法，與原來的詮釋抵觸；但若是不和合生，就又成為永恆、永遠存在的一元論，這也是不對的，因為佛法是否定這些東西的。「表面上看來是很矛盾，但其實不然。」師父進一步解釋，這是說應該把兩種執著都推翻，凡是執著任何一端都是不對的，而「本覺妙明」究竟是什麼？師父則語帶禪機的說，只要好好修行，當你開悟時就知道了！