師父開始忙碌了

　而就在這一年的清明節，我們找到了位於金山的法鼓山現址，展開了建設法鼓山的弘法大業，使得原本很清幽的農禪寺，漸漸忙碌了起來；而農禪寺四周的蓮霧樹，據說十多年來從未開花結果，竟然在這一年夏天結實纍纍，似乎在為覓得法鼓山而歡喜。

　法鼓山開創後，聖嚴師父提出了以「提昇人的品質，建設人間淨土」為我們的理念，作為整體努力的目標和方向；稍後也提出了〈四眾佛子共勉語〉作為大眾生活的準則，在民國七十九年八月間，師父還特別花了四個晚上的時間，在農禪寺宣講了其中的涵義，這些內容都已編輯成小冊子。

　農禪寺原本就是以弘揚佛法、利益眾生為宗旨，但是師父所提出的理念，卻讓我們僧俗四眾有了更加明確的目標和準則。在這個目標之下，法鼓山很快的展開一連串的修行弘化、文化教育，以及社會關懷的工作，各個組織也相繼的成立或擴大。

　例如，原中華佛研所護法理事會改為法鼓山護法會，八十一年設立了「法鼓山文教基金會」，各會團、各處室也陸續成立，組織慢慢的完備，制度也慢慢的建立；而原來的東初出版社，也擴大為法鼓文化。

　除了各單位的成立而使得農禪寺的空間逐漸不敷使用外；再者，由於全國各地護持會員和勸募會員的陸續成長，而師父又常重視對會員們的教育和修行，所以，為了舉辦各種共修法會、成長營和讀書會，使得原本空間狹小的農禪寺更形侷促。

在點點滴滴中摸索完成

　師父對社會脈動、時代的需要，掌握得非常好，尤其對社會關懷、國際動態，都有其獨到的見解，每次提出的觀念和做法，都非常具有開創性。僧團在實際執行時，面對這些極具開創性的任務，對我們弟子而言，可說是一項挑戰，並深深了解到，這是師父為我們廣開的福田，是成就我們行菩薩道和精進道業的助緣良方。

　民國八十三年，為配合禮儀環保年，分別舉辦了三項禮儀環保活動，當時由果祥法師負責佛化祝壽、果燦法師負責佛化奠祭，由我負責佛化婚禮。面對這些社會上從未舉辦過的活動，我們抱著「會的就做，不會的就學」的態度，在點點滴滴中摸索完成；而且萬事起頭難，「錯了再改，不好再重做」，是我們在籌備每項活動時的座右銘。

　記得當時很多人質疑：「法師們自己都不結婚，卻為他人舉辦婚禮，這到底有沒有問題？」但是我很清楚，出家人不結婚，和出家人辦婚禮，基本上是兩回事。在婚禮中，師父是以祝福人的身分出席，因為我們並不是在促成姻緣，而是為已經決定要結婚的人舉行一場簡單、莊嚴、隆重的佛化婚禮，一方面藉此導正社會鋪張浪費、輕率浮誇的陋習，一方面則是透過佛化儀式，讓新人及家屬認同佛教，進而建設佛化家庭，以期達到建設人間淨土的目的，這是聖嚴師父慈悲善巧的方便度化。

　在整場的籌備過程中，令我印象最深刻的應當是禮堂的佈置，由於設計場地的菩薩是第一次為農禪寺佈置，不易掌握我們的風格，到了婚禮的前一天，遭到師父「拆掉重來」的命運，最後還勞動師父親自設計，多位法師和義工菩薩連夜趕工才告完成。儘管隔天就要舉行，但是師父對事情的品質要求相當高，不惜重新再來。這也讓我感受到這是師父訓練弟子的法門之一。

　除了推動淨化人心、淨化社會的社會關懷工作外，在這十年當中，文化教育事業中的中華佛研所、法鼓文化，也加速了國際化的腳步。回顧這十年，法鼓山從修行弘化、文化教育、社會關懷到跨足國際，所投注的努力及所獲得的成果，已深受社會大眾所普遍肯定，法鼓山更已成為國際知名的團體。

耕耘出心中的蓮花

　邁向法鼓山的第二個十年，僧團在師父的領導下，將以師父所提出的「推動全面教育」為使命，更進一步開展「大普化、大關懷、大學院」三大教育。

　這十年來，看到師父辛苦的在國內外弘法，身為弟子的我們儘管非常不忍心，但我們也深知那是師父一貫「盡形壽，獻生命」的理念。而師父常說「他沒有個人要做的事業，只是隨順著眾生的需要和因緣而做」。而這股強大的願力來自於希望佛法的普及和佛法的久住。而僧團是佛法住世的代表，我們當加快成長的腳步，繼續加強僧教育，培育僧才外，並以師志為己志，做為師父的化身，將法鼓山的理念推廣到各地。

　回想二十年前，我在中華文化館皈依，之後每週日上午到文化館聽師父講經，以及第一次打禪七的景象，至今都還歷歷分明。而我是在生平第一次的禪七中，在佛前發願出家，因為我找到長久以來對生命疑惑的解答，尋得生命究竟的解脫路。

　所以，現在每當看到有人來皈依、聽經，或是打七，我就非常歡喜，因為我相信必然有人因此和我一樣的得受佛法的利益，一樣找到生命究竟的道路；所以儘管十年來，生活非常忙碌，但我希望「令諸眾生，畢竟大樂」的願心，則始終沒有動搖。