做個自度度人的萬行菩薩(下)

聖嚴師父

　法鼓山的人間淨土年，重心是集中在如何推動、發展、推廣人間淨土的理念，不僅僅是從理念上宣導，還要從生活中表現出來；讓大家從生活之中體會到人間淨土是什麼。

　我們要以具體的行動來實現理念，透過演講、學術會議，一個梯次一個梯次的各種營隊訓練，訓練我們生活觀念的改變以及正確社會價值判斷的重建。在美國，我們也將主動協助全美所有法鼓山的會員來建設自己內心的清淨，同時淨化美國的社會，我們的力量雖然很小，但我們願意以很少的幾盞燈來點亮其他人心中的燈。

　有人問我為何對護持佛法、推動人間淨土能如此果斷、如此肯定？以前我曾以香蕉好吃，就把僅有的一根香蕉，給學校全班同學分享的故事告訴你們，就是因為嚐過佛法的好處，我才會有所肯定，所以果斷的原因是因為有十成十的信心，肯定佛法對所有的人都很有用，肯定了以後一定會有熱忱將佛法分享給大家。以我現在的年齡，其實早就該退休養老了，但我還是到處奔波，為的是什麼？為的就是弘揚佛法呀！如果我還有一口氣在，我還能講話，我還能做事，我一定在佛法的路上一直走下去，一直走下去。

＊問答部分：

佛法是通人性、講合理

問：

師父在新州一所高中演講時說，在與家屬相處時不能專講平等，要講倫理，但倫理的道德標準，因時因地而有不同，同樣在二十世紀的美國和二十世紀的台灣，不同的家庭也會有不同的權利與義務的標準，那是否要以我們所處社會的標準為標準？但這種標準很可能是不合理的，請師父開示。

答：

佛法是通人性、通人情的，但也要講合理。合理的意思就是在這個環境需要，在另一個環境也需要；在過去需要，在未來也需要。所謂「放諸四海皆準」，才算合理。但是風俗、人情、人的性格，各有不同，時代環境也會有所變動，在合理的原則下，不是去斤斤計較，而是要以慈悲心來看待當時、當地的人、事、物，能夠通融，人與人之間不要什麼都要公平，其實公平不一定合理。例如，一個人只吃一碗飯，卻能做很多事，另外一個人可以吃三碗飯，但不能做什麼事，難道他就不應該吃三碗飯？這不是不合理了嗎？此時要講人情，視當時的情況來作通融與包容，不能一味地去講合理，為求合理而講公平這是很難的。

　美國的社會最愛講公平，如今東方社會也有類似的趨勢，一旦講過了頭，在權利上要求公平，但在應盡的義務上卻不提公平。講倫理是盡責的表現，什麼身份的人就要負起符合自己身份的責任，我們有多大的能力就要盡多大的責任，這就是倫理。

　世上不公平的事非常多，我之所以要大家不必僅講平等而當注重倫理，為的是要讓我們自己減少煩惱和痛苦，能包容人、同情人，與人可以和諧相處，這個世界，這個社會就會比較可愛了。

問：

人在往生後把器官捐贈出去，是否會影響其往生淨土？

答：

一般來講，人若在不情願的情況下要他做什麼事都會讓他覺得痛苦，如果心甘情願去做的話，就是讓他受點折磨和痛苦，也會很安慰、很高興。一個人若發了慈悲心，發了悲願，捐贈器官是絕對不會影響其往生西方淨土的。即使人死了還有點體溫，但知覺通常都沒有了，如果捨不得，那是他意識上的捨不得，而不是他身體上的痛苦；如果知覺還在也沒關係，他已死了，如果他很歡喜把身體器官捐出來，意識上也就沒有什麼捨不得，自然就不會影響往生西方淨土了。

法鼓山值得你來護持

問：

只要正信的佛教道場都應該護持，但也有人說應以護持法鼓山為優先，這之間是否有衝突？

答：

我們不妨舉個例子來說，譬如許多房子都在失火，但你手上桶裡的水只能救一棟房子，若你想把這桶水分給所有失火的房子，結果所有房子都被燒掉了，沒有一棟房子被你救到，如果你有很多桶水可以救很多棟房子，那當然很好，如果不是這樣的話，還是以智慧來作布施的判斷。也許有人會說，護持法鼓山的人很多了，不要再錦上添花，但法鼓山就是以聚砂成塔的方式，很辛苦一點一滴慢慢在做的，也許就是少了你這一粒砂就無法完成了。若大家都存著認為沒有自己這粒砂也沒有什麼關係的念頭，別說大塔起不成，連小塔也別夢想了。那法鼓山也是永遠建立不起來了；我不能說一定逼你護持法鼓山，我只能說法鼓山值得你來護持，也需要你來護持。

問：

有時晚上作夢在造惡業，但白天念頭卻很清楚、很清淨，如果這個夢不是日有所思夜有所夢的話，那這個夢是否在反應我過去的自己？我應該懺悔嗎？

答：

以佛法的觀點來講，作夢有很多原因，日有所思夜有所夢，這是心理學的說法，是有可能的。第二種是在潛意識裡，在無量世以來所帶的習性，有時候會從意識裡的夢境方式出現。第三種是我們在平常生活中受到外在因素的影響，一點一滴的印象，似是而非，好像在哪裡發生過，在哪裡曾經見過，所有這些經驗記憶的累積，一直到現在，經過重新組合而以夢境顯現。第四種是鬼神託夢，一種信息，一種預兆感，一種指揮，但是，不管是什麼夢境，夢就是夢，不必太在意，那就沒事，白天仍以清淨念頭，念你的佛號，晚上不論作什麼夢，就不要去管它。

踏踏實實地把佛法融入生活中

問：

我的學佛修行很膚淺，如何能去度別人？

答：

我學佛也很膚淺呀！我也是凡夫，我也沒有成佛，甚至中國歷史上有東土小釋迦之稱的天台智者大師，他也說自己是凡夫。太虛大師、虛雲老和尚，就連許多的大師們都以凡夫自居，那還有誰是聖人啊？其實，跟凡夫在一起，一定要有凡夫的心態、心向。你知道一點佛法已經要很感激，我又要拿我少年時代吃香蕉的故事來做比喻了，你不要等種了滿園的香蕉以後才送香蕉給人吃，如果要等自己成佛才來幫助別人，那就太顛倒了！你們到現在已經聽過佛法，就把聽過的佛法告訴別人，這就是弘法呀！我從小，凡是聽到一些佛法，了解一些佛法，就很歡喜很熱心地告訴別人，我就是這樣一步一步走過來的。

你付出的愈多，體驗的佛法就愈深，千萬不可妄自菲薄。

問：

有部份的人總是不明白法鼓山信眾們的讀書會，為何一定要從師父的著作開始，有些人感到受限制，可否請師父解說？

答：

師父的書是師父經過幾十年對佛法的吸收、消化之後寫成的，就像蜜蜂採得百花釀成蜜，然後把蜜分享給大家。身為法鼓山的會員都知道法鼓山理念是在「提昇人的品質、建設人間淨土」，我是秉持懂一百句佛法而不能實用，不如僅知一句佛法而能親身去用它的態度，踏踏實實地把佛法融入生活中。

　師父的書就是儘量把高深的佛法變成容易懂、容易用的句子，馬上能在生活中幫助自己也幫助別人，像《正信的佛教》目前已印行了兩百多萬冊，《學佛群疑》也是一樣。這些都是非常純樸純正的佛法，如果捨近求遠，捨易懂的而去就難懂的，結果只記得一些佛學名詞卻對自己生活沒有幫助。這就不是釋迦世尊為我們留下佛法的本意，也不是修學佛法，而僅是說食數寶。我們法鼓山的讀書會，其目標是在於幫助大家了解佛法，同時要即知即行，實踐佛法。

(聖嚴師父於1996年12月21日至紐澤西法鼓山新州聯絡處參加聯誼會之開示，
倪善慶錄音帶整理）